顶翻东西经济学

趁着这两天还有空，把前期一些问题澄清一下。最近放下“顶翻东西经济学”，写了“捍卫马克思”系列，但两者关系必须明确。既然“顶翻东西经济学”，就包括所有已有经济学，马克思经济学当然也在其中。为何又写“捍卫马克思”系列？只为现在对马克思的理解错误居多，本ID曾说：“马氏，于六识作活计中最通透之人，虽困于六识而不知，实非其过。东西哲人，能过其人者，古今觅之不可得也。”此话虽非独为马克思经济学而发，但也适用之。巨木参天，岂容蠹虫腐之？ ...

http://7vow.blog.enorth.com.cn/attachment/pic/2321.jpg 知“知”之知不是“知”的最纯粹状态，知“知”之知犹分为能知所知，这能所分野下的“知”不可能是“知”的最纯粹状态。能所分野，本无所分野，不过人之妄心分别，所以能所分野下的“知”不离“知”的最纯粹状态，不即不离，求之不得，去之不失，只要是人，无论清醒昏迷、愚智贤佞，都如此。 ...

http://service.huaxia.com/disport/data/thumbnails/98/000454.jpg 关于“知”的一切探求，都离不开这“知”的轮回。“知”的根就是分别，上面反复说的人的存在与人的分别，“知”就是一个最普遍的表现。任何能被人逻辑的逻辑，无论理论还是现实，都离不开人的存在与人的分别，而“知”是建立在人的存在与人的分别上的关于人的逻辑前提。 ...

http://www.csssyzx.com/old/ketiwangzhan/kcwz7/yuzhou/xxtpxs/dm.bmp 关于任何人都会死的，有一种谬论，认为不知生焉知死，这种谬论有一个前提，就是生和死有着相同的逻辑前提，否则即使知道了生又和死有什么关系？还有一个更重要的，这知道生的“知”又是什么？不知道这个“知”，又有谁知道“知”之所知是能知可知真知？但知道这“知”的又是什么？不知道这“知”，又谈什么知生知死？ ...

http://down1.ttxyx.com/pic/d56011623.jpg 那么，现在就让我们看看这个肥皂泡中的现实，关于人，我们能说出些什么样的公理。所谓公理，不过是肥皂泡的现实里让肥皂泡现实的现实肥皂泡。有人说，人是自私的，人是社会的，人是善的，人是恶的等等，这些所谓的公理，都不过一些人脑电波的颤抖结果。它们的前提都必须是，人是活的。 ...

http://www.yanjiao.com.cn/upload/2006_04/060404160787434.jpg 通过以上的讨论，我们可以看出，除了人的存在与分别这最基础的逻辑，一切能被人现实的现实、思想的思想、理论的理论、实践的实践、理想的理想、科学的科学、逻辑的逻辑等等，都是外加上去的，依赖于人的存在与分别，请注意，必须反复强调的，这里的人不是一个抽象的概念，而是一个不断扩展的集合，没有集合的元素和没有元素的集合都不是我们所能分别的，集合的类和元素的个体，是人的两个不可分割的方面。 ...

http://www.zglyw.com/bj/china/UploadFiles/200604/20060405152835482.jpg 本书最开始时曾说过：“这里的人，并不是所谓的经济人或社会人，只是这样一个集合，包括古往今来一切在生物学意义上能被称为人的那些曾有生命的生物体。”其实这个貌似所谓定义的句子只是为了在开始时照顾各位固有的思维而设置的。经过上面的分析，现在已经可以回头好好考察这个句子了。 ...

http://www.yuntaiw.com/lvyou/UploadFiles_7124/200507/20050723105047196.jpg 人的存在、分别，是一切能被人理论的理论、能被人现实的现实的理论与现实基础。那么，“人”，是否是必要的，例如，是否可以考虑神的存在、分别，动物的存在、分别？但这考虑必然在人的存在、分别基础上，也必然只是人的存在、分别的一个YY的、同构式的推演，即这都不过是人的存在、分别为基础的逻辑关系下一个的同构映射，站在同构角度都毫无区别。 ...

http://www.789up.com/jgc/html/hai4.files/image003.jpg 由于常识中惯于纠缠在意识、物质之类概念上，所以必须对这些概念进行一些分析，指出其中的可笑之处来。意识、物质之类概念，由于是能被人概念的概念，当然以人的存在为基础，也必然在人分别的基础逻辑之中。只有在这个基础上谈论意识、物质之类的概念，才有可能。抛开人的存在与分别，一切类似的意识、物质概念都渺不可得，甚至连抛开也必须以人的存在与分别为基础。 ...

http://www.luetu.com/tupian/3057/19773_a.jpg 人的现实存在，必然对应着一种现实的逻辑，但人的存在、人的现实，并不是因为某种逻辑而存在。逻辑，首先是人的逻辑，是能被人逻辑的逻辑，即使是被人发现的逻辑关系，也首先是能被人发现的逻辑关系，而发现本来就是逻辑的。因而必须有人的存在为基础。而分别是一切关于人的逻辑之根，分别是能被人逻辑的逻辑中最基础的部分。现实的逻辑，不过是人的存在上添加的一种结构，现实就是结构化、逻辑化的人的存在，而分别是一切现实的逻辑之根。人构造的逻辑是一种意识形态的YY，而现实的逻辑，其实是一种更YY的意识形态，醒着往往是更大的梦，由此也知道所谓理论、实践之类逻辑的可笑，这点以后再展开说。 ...

http://www.cpd.com.cn/img/2005-09/24/jt04b0C.JPG 六 分别并不是远离人的存在而假定的一个所谓的原理、原则、概念等常识性垃圾，而是人存在的起点，就必然蕴涵着分别。没有分别，所谓的有生命个体就不存在了，所谓个体的平等也不存在了，人的存在在类意义上的集合也由于没有了元素而成了空集。而没有分别，连个体、元素、集合、包括空集之类的东西，都没有了意义基础。 ...

http://pic.people.com.cn/mediafile/200507/30/F2005073020025100000.jpg 五 但现实的逻辑却是现实人的宿命，就像引力是现实人的宿命一样。人，当然可以YY没有引力的状态，但连这种YY都是如此宿命地在引力之中。所谓宿命，就是当你在其中时，你不可逃避；而当你不在其中，那不过是水月空花，一场笑剧。然而，不可逃避也水月空花，水月空花却不可逃避。在与不在，犹是宿命所在。水月空花地逃避着不可逃避的水月空花，不可逃避地水月空花着逃避的不可逃避，这就是人的现实宿命与逻辑。 ...