Chan-Theory

** Woo——–Woo——–Woo——Woo—–Woo—-Woo—-Woo—Woo—Woo–Woo—Woo–Woo—** 刚从怀柔回来，那边的豆腐不错，和城里的不同，只要不让别人给吃了豆腐，吃豆腐是无须瞿秋白的。而今天的天气如中国的豆腐一样好，虽然城里的天空没有怀柔的蓝，但在冬日的北京，在第一场雪了的北京，已经是超豆腐地好了。看着屋外灰柳掩映下泛着冬日斜阳的冰面，突然想聊一个不太豆腐的话题：歌唱。 ...

子曰∶君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。 杨伯峻：孔子说：君子用心力于学术，不用心力于衣食。耕田，也常常饿着肚皮；学习，常常得到俸禄。君子只着急得不到道，不着急得不到财。 ...

十七 [17:09:34] 【XX】对XXX说：今晚方便？ [17:10:25] XXX对【XX】说：可以 [17:11:27] 【XX】对XXX说：野兽？ [17:12:25] XXX对【XX】说：对 [17:12:54] 【XX】对XXX说：教授？ [17:12:59] XXX对【XX】说：是 [17:13:37] 【XX】对XXX说：几点回家？ [17:13:48] XXX对【XX】说：可以不回 [17:14:03] 【XX】对XXX说：见面前还要了解什么？ [17:14:17] XXX对【XX】说：冒昧问一下，你干什么的？你现在住的可是全武汉第一家，也是目前唯一一家的五星级饭店，你又这么年轻，你究竟干什么的？ [17:14:18] 【XX】对XXX说：这很重要？！ [17:15:07] XXX对【XX】说：不 [17:15:23] 【XX】对XXX说：一种在刀锋上飞翔的游戏 [17:16:32] XXX对【XX】说：不明白 [17:16:49] 【XX】对XXX说：刀，非刀，随时停歇，又随时飞转，无规则、无休止。 ...

子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。 杨伯峻：孔子说：“大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我没有这种毛病。多多地听，选择其中好的加以接受；多多地看，全记在心里，是仅次于“生而知之”的。” 钱穆：先生说：“大概有并不知而妄自造作的吧！我则没有这等事。能多听闻，选择其善的依从它，能多见识，把来记在心，这是次一级的知了。” 李泽厚：孔子说：“有那种无知而凭空造作的人，我没有这个。多听，选择其中好的而遵行；多看而记住，这就是知的次序、过程。” ...

3年多前，本ID写了《货币战争和人民币战略》在网上流传，当时写的立场很明确，就是探讨在大的世界经济格局变动里，中国如何借机成为老大的问题。其中有一个很重要的前提和目的：反对人民币升值。显然，这个前提和目的在2005年7月以后已经不成立，本ID当天写了“中国货币战争中的“七七”事变” 。因为《货币战争和人民币战略》的策略前提已经不存在，按本ID的股票术语，长线的第一类买点过去了，只能等待第二类买点的出现了。 ...

十五 血，清晰地纵横在蒸汽萦绕的镜面。喧嚣的风，无声地涌没。玫瑰，时间的私处，血红地绽裂。昆仑山，鲜血淋漓；太平洋，血浪翻涌。雷电，划过血色的天空；流星，血滴般坠落。 ...

子曰：视，其所以；观，其所由；察，其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ 杨伯峻：孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么，那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？” 钱穆：先生说：“要观察他因何去做这一事，在观察他如何般去做，在观察他做此事时心情如何，安与不安。如此观察，那人再向何处藏匿呀！那人再向何处藏匿呀！” 李泽厚：孔子说：“看他的所作所为，观察他的由来始末，了解他的心理寄托，他还能躲藏到哪里去呀！他还能躲藏到哪里去呀！” ...

设计一个程序，将所有投资对象进行分类，只搞那些能搞的，这是投资的第一原则。在分类中，所应用的程序可以各色各样，但有一点是肯定的，即没有任何一个程序可以使得所选能搞的最终都百分百能被搞得高潮迭起，就像没有任何一个挑选面首的程序使得所选能搞的最终都能百分百被搞得高潮迭起。因为任何操作程序都必然面对“早泄”问题，就像任何关于面首的选择都必然面临“早泄”男的甄别问题。 ...

他，是否音乐史上最伟大者，也只有一个老男人和另一个永远年轻的老男人有资格反对。这三个说着同一种母语的老男人：一条比大海还要深广的小溪、一曲比天使还要纯洁的咏叹、一点比世界还要有力的精神，古典音乐穹顶三根真正的支柱，星斗横斜其中，世界从此世界。 ...

今天不宠幸孔二爷了，宠幸一下股票。早就说过，中国没有人有资格和本ID谈论股票。国庆前，香港有几个大的基金经理过来，吃饭时让本ID给修理了一通，屁颠屁颠回去了。本ID和他们说了大的国际经济趋势以及大中国区的金融前景还有内地的政治经济形势，坚定他们的信心，他们主要是对内地的情况不了解，所以有所狐疑。最近这伙人干得不错，在市场里，干就往死里干，不干白不干。把锅炒热了才有好菜吃，这道理不很简单？ ...

子曰：不在其位，不谋其政。 详解：这是一个几乎所有中国人都知道的句子，但基本上没有人能真明白其意思。通常的解释大致都是“不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的政事。” 由于这样的解释经常被指责为事不关己、高高挂起、明哲保身、不思进取。因而就此有了许多借题发挥的申辩来把这个似乎是贬义的话褒义化。例如说“关键是要找准自己的位置，不在其位不了解情况，隔行如隔山，谈论起来于事无补，反而添乱，还是素其位而行，安宁本分为好”等等，诸如此类的，都是将错就错，错上加错，岂真知何谓“不在其位，不谋其政”哉！ ...

季康子问政於孔子，孔子对曰：政者，正也，子帅以正，孰敢不正？ 详解：季康子，鲁国大夫，向孔子问政。通常的解释大概类似如下：“政的意思就是端正。统治者自己带头端正，以身作则、作出表率，谁人敢不走正道呢？”该类的解释，都是把孔子“鲁式”化的千古误解。这里，把“帅”解释成“表率、带头、引导”，把“正”解释为“端正”等，把“为政”当成耶教的牧民之术了。这套玩意，古今中外，不知拐骗多少良家少男成为某种理念、模式的复制品，为了不同的旗帜却同一的骗术，少则成鹅为鸭，多则为奴为鬼，良可悯矣。最大的奴才就是思想上的奴才，而思想上的奴才最贱的一种就是那些赴汤蹈火、心甘情愿为了某些诸如“民主、自由、人权”之类垃圾抽象概念而炮灰的人。 ...