子曰：善人、教民七年，亦可以即戎矣。 详解：本ID所解，皆本《论语》文本。文本者，文所本也。离文本，文无所本，就谈不上任何解释了。这一章，历史上的解释都是错漏百出，更主要的是，所有解释人都暗地里无意识地把孔子弄成一个疯子，经常语无伦次，突然迸出几个毫无头绪的字来就成了所谓的语录。但最具反讽的是，这些一边暗地里无意识地把孔子弄成疯子的人，却穷毕生精力来挖掘其微言大义，唯一合理的解释只能是，解释的人疯了，所以才有孔子被如此语无伦次地糟蹋了两千多年。这种例子在上面已经有了很多，针对本章，最绝的是，在所有的解释中，“善人”都被继续当成“好人”来解释，这就奇怪了，难道“恶人教民七年”就不可以“即戎”？那希特勒、东条英机他们干的算什么？他们不也“教民”？虽然用的是纳粹、武士道的玩意，但还不是“即戎”了吗？其实，“善人教民七年，亦可以即戎矣。”的通常断句是错的，应该是“善人、教民七年，亦可以即戎矣。”“善人”、“教民”是同为“动+名”结构的并列。 ...
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 详解：上面说到了让国家长治久安的六字箴言“善人、胜残去杀”，而这章主要就“善人”展开论述。孔子“述而不作”，其思想都是随机而说，因而更显得活泼生动。“子适卫，冉有仆。”孔子到卫国，其弟子冉有驾车来接，孔子沿途看到卫国市面繁华，一语双关地引出“庶矣哉！”的感叹。该感叹就是《诗经》的“比兴”手法，所谓“不知诗，无以言”，要理解《论语》，对此必须把握。孔子借所见市面的“庶”，“比兴”引出孔子心中的“庶”，这两者只是引发关系，就像“关关雎鸠，在河之洲。”不等于“窈窕淑女，君子好逑。”进而引发出师徒二人两问两答的一段妙文，将如何“善人”这样复杂的大问题论述得尽善尽美，可谓诗意昂然、相得益彰，师徒二人共同写就这千古不磨的一章。 ...
子曰：如有王者，必世而后仁。 详解：简单几个字构成的一章，却从来没人能解释清楚。这里的难点在“世”字上，基本上所有的解释都把“世”解释成“三十年为一世”。大致意思就成了“如果有称王的，一定要经过一世三十年，才能行其仁政。”由此而引申出很多奇谈怪论，例如，必须先法治再德治，先搞经济再搞道德，诸如此类的。这类想法的潜台词就是，民对于王来说都是刁民，必须先折腾折腾，然后再给好果子吃。当然，这好果子是否能真吃到，那是后话。所谓三十年河东、三十河西，谁知道下一世又是什么？反正趁这三十年河东时先把河东给洗劫干净，至少积累经验下一世河西去继续洗劫，至于河东如何又有什么关系呢？这王，真有天大的如意算盘呀。 ...
子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！ 详解：这一章，千古以来错解无数。最离谱的是，基本都把“善人”当成“好人”来解，“善人为邦百年”竟然可以解释成“好人为邦也要百年时间”，简直胡解到了极点，根本连文言文最基本的语法都没搞清楚。朱熹虽然知道“为邦百年，言相继而久也。”却把“去杀”解释为“民化于善，可以不用刑杀也。”实在是不得要领，把“善人”和“胜残去杀”的语法并列关系给完全搞混了。 ...
子曰：有教无类。 详解：“无类”，就是“不相”，这一章，就是君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则在上层建筑领域的一个具体化表述。这里的关键在“教”。“教”，不是平声，而是去声，在古代具有如下含义：教育、政令、法令、政教、教令、宗旨、学说或学派、宗教等。 ...
大概和上次步韵的事无关，孔庆东男人今天又给了本ID一个评价，不妨引用如下： “孔庆东 2006-10-18 00:11:02 缠中说禅同学的学问还是不错的。只是口气太大了，表达自己的观点和见解时，不一定非把别人都打倒。从年青时注意这一点，才能走向真正的学问。注意少说狠话、刺激话。包子有馅，不在褶上。况且你看哪个学者到博客上来谈真正的专业学问的？望共勉之。” ...
在人人争当经济人的年代谈论成圣人之道，也忒不靠谱了。当然，任何的不靠谱都是站在一定立场上的，而圣人的不靠谱，必须有非圣人的视角，例如：经济人、社会人、鸭子等。没有任何没有前提的逻辑是可以无条件地被证明的，没有一个视角是绝对的、不需要前提的，既然这样，这世界的喧嚣已经不缺乏经济人、社会人、鸭子们了，圣人当然也有喧嚣的必然。 ...
缠中说禅诗曰： 德赛先生白话文，华洋学用斗纷纷。 深摎国脉民根际，竞渡英伦日本君。 几句冷言沉怒海，一腔热血化浮云。 欧风美雨今犹恶，狂客声嘶处处闻。 ...
十四 “现在连国内都在暴炒网络经济，在全球化背景下，国内有点类似三线股，总是在行情的最末才发疯，由此可见，网络经济即将破灭。而网络经济的破灭，必然引发投机资金往实物领域大规模转移，这是一个大行情，所有与资源类相关的领域都会大涨。” ...
十三 “ ** 推翻男猿人统治的可能与现实道路** ** 喜欢数学的女孩** 一 性行为结构与社会结构的对应关系如同分型结构之间的同构，有什么结构的性行为，就有相应结构的社会，反之亦然。在弗洛伊德、福柯等人的研究中，以上结论是以一种隐秘的方式表现的，这源自其男性霸权的隐秘基因。 ...
中秋，不是骂人的节日，也不是不可以骂人的节日。不知道从什么时候起，骂北大成了网络一景，各种猪肉，不管来自会跑还是不会跑的猪，一律被闹成清一色的香肠，在网络上晃荡。最可笑的，就是借着不知从哪个旮旯炮制出来的所谓排行榜，用一色香肠就企图填满这网络，不骂北大竟然成了不香肠的标志。 ...
十一 “哈哈，中午喝了点儿，现在还行。” 西边这有着神秘名字的五星级酒店，中餐厅的包间里空空荡荡，服务生跟着进来，把桌上多余的杯盘撤去。 “王总，就俩儿人，房间是不是有点儿太大了，换小房间吧！” ...