二 每一傍晚都只是傍晚，即使是911第2天的傍晚，太阳依然落下，城市依然灰暗，道路依然拥堵。在这北方最大的城市，一个最好的季节里，停车场般的三环上，城市污染着风，喧嚣般宁静。城市的肠道蠕动着，在一个远离原始的地方，语言与腺体，在灰暗中原始地排泄。 ...

一 风，从海上吹来；船，在海面颠簸。海那边的城市，若隐若现。这东北的港口，海上的风，散着原始的诱惑。生命，诱惑了海洋；海洋，生命着原始。原始的气味，潜伏、涌动、生命。生命如风，散发着，天空蔚蓝。 ...

斯大林在二战中的历史功绩不可替代，这点大概没什么值得争论的。蒋介石和斯大林当然有很多的不同，例如在中国人出版的拼音输入法中，作为中国历史名人的蒋介石不是一个词组而斯大林是，这大概是所有不同中有趣的一个。更有趣的事情还和某些中国人有关，就是在二战历史中，骂蒋介石而不骂斯大林，这比那拼音输入法的玩意更不是玩意了。 ...

空而求空、解而求解、净而求净，世间头上安头之辈，古今多矣。业不可消，毕竟空也；心不可求，毕竟空也。禅非无我，妄求无我之辈，我也。西方有所谓“认识自己”的箴言，犹是头上安头，认识本自己，认识何自己？而“我思故我在”者，若不视“我思”为证“我在”之名言或直观依据，实指“我思”从而“我在”，则犹较些子。 ...

吾心即宇宙、宇宙即吾心。吾者，非它，业之集，心也。吾者非吾，非吾而吾，心也；无吾则无集，无集则无心。常言“吾心即宇宙、宇宙即吾心”者，实不知“吾，何之为吾；心，何之为心”也。 ...

白话文是一种垃圾文字，因此用来进行一些垃圾讨论或与垃圾相关的讨论是合适的。偶尔看到一篇文章“中国人为什么产生不了哲学和哲学家？”，作者据说被许多媒体誉为“新世纪中国最受关注的哲学家”。中国媒体的垃圾性决定了被关注的只能是如超女般的垃圾现象，因此被媒体所定义的最受关注意味着什么，就显而易见了。 ...

世间名言之学，好求所谓本原、本质，或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空，皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学，皆臆测之神学也。西洋科学，弃以太等臆测之物，直面可观察之现量，乃有相对论、量子力学之大发展。当下之现量，不离吾辈耳目鼻舌身意之所到。现代科学仪器之发展，实乃观察水平之提高，犹不离当下之现量矣。 ...

道者，因世而有，离于世而言道者，臆测也；机者，因时而发，离于时而言机者，臆测也。世存而道有，时现而机发。假道而逃世、离时而投机者，痴人也。世不可逃、道无可假，机等得失、时一去来。世者、时者，心之共业也。道者、机者，共业之心也。 ...

自由者，缠也。世间缠中出入妄求解脱者，不外乎四种途径：一者，求诸心外之物；二者，求诸物外之心；三者，于心物一如处摸索；四者，于非心非物间探求。除此之外，别无它途。凡此四种，皆妄心执计，戏论也。 ...

较之平等，今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈，如鼓吹所谓平等者，皆羊头狗肉、妖言惑众，进而谋私求利之辈也。自由者，自谁谁自、由谁谁由？无自，何由？有自，由何？如平等，能自由者非自由，所自由者亦非自由。自自非自，无自非由，何论自由？ ...

世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者，无我可我、无类可类，无非可非、无禅可禅，无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆，一律平等。 ...

错解之于禅，莫过于以禅为个体之身心修炼、修养，进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣。如此之禅，实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏。以此所谓禅而招摇撞骗者，古今多矣。 ...