http://img.hc360.com/biz/info/images/200608/beat010.jpg 子曰：道，不同、不相为谋。 详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是“道不同，不相为谋”，解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等，把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了，把“圣人之道”当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想，如果“道不同”就“不相为谋”，那何谓“和而不同”？难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？ ...

子曰：攻乎异端，斯害也己。 详解：理解这句话的关键在“攻”和“异端”。有把“攻”当成“专治”的，更有甚者，把“异端”解释成“不走中道”的，这些，都是胡解。之所以这样，主要是对《论语》没有一个整体的把握，割裂去解释，真是“斯害也己。” ...

** http://www.jdedu.org/xytx/UploadFiles/200511/20051130200729537.jpg **** ** 子曰：人能弘道，非道弘人。 详解：这句话和前面的有点不同，字面意思很简单。“弘”，“使~光大”。“人能弘道，非道弘人”，“人能使道光大，而不是道能使人光大。”然而，字面简单的，往往理解起来更复杂。这个简单的句子，却厘定着《论语》、儒家对“人”与“道”关系的基本看法。 ...

上周刚回来，忙着写孔二爷了，落了一周的周末音乐会。本周来一个大会餐，把维也纳四牛人请来弄一个颠峰决战。在现实的音乐会中这种安排是不可能的，在周末音乐会里，一切皆可能。出场顺序按年代，海顿没被邀请，总觉得这老兄有点分量轻了。当然，这只是和他的这四位牛人后辈相比，和其余后人比，海顿还是足够牛的。 ...

擂 台 男人，看你了！ 最近，周氏树人好象很火。这两天，不知是这位更以鲁迅之名被人忽悠了N年的五四男人的N年诞辰还是忌日，总之，到处都是他的名字，让本ID终于想起，原来“超女”不是今天才有，文化、政治的“超女”，早已有之。本ID最近忙于和孔二爷打交道，对这位以“反孔”闻名的白话文“超女”，本不待见。但本ID又好个热闹，已经有人抱怨本ID的博客都是孔二爷，没了以前的热闹。想热闹还不容易？本ID就凑个热闹，为这鲁迅摆个擂台。 ...

http://www.zcty.org/bbs/UploadFile/2006-6/200662715449793.jpg 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 详解：“闻圣人之道”，“朝闻道夕死，可矣”地“承担”，就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。其他语录，都是简单的“子曰”，为什么这里偏偏多了“在川上”？“川”，不是一般的河流，而是指河的源头，这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。“闻圣人之道”，就是“见、学、行”“圣人之道”的开始、源头，因此才有“逝者如斯夫！不舍昼夜。”，这“在川上”，无论是否实指孔子真的站在某条河的源头，都更重要地指向“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这里，既是孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告。 ...

**公告 本ID所写“《论语》详解：给所有曲解孔子的人”，皆发人所未发，已联系好写完后要出版，所以有关连载将只能在本ID博客进行，尽量保持每天一章的速度。一般情况下，谢绝转载；如真要转载，请务必注明，免得以后版权官司。 ...

http://www.xiaolangdi.com.cn/lib/images/jj_e28acbf5cdc2f6ec5b3a768e37c0e8f9.jpg 对首章三个“不亦”的初步了解，最终必须落在“承担”上，如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担，那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了，鸭子是没必要读《论语》的，虽然鸭子也有“承担”，但只有君子才需要《论语》，也才能“承担”《论语》。 ...

http://www.dlartmuseum.com/images/wqt.jpg 本ID曾以“收购中国”为题写过几篇文章，力陈中国将面临被收购的现实风险。几年前，本ID著名网文“货币战争与人民币战略”中，对这种局面已有所告戒。后来在人民币放开那天，本ID写到“中国终于世界了，但世界还能中国吗？”，不到两年，对目前的中国企业，要面临的却已是“世界依然世界，中国还能中国？” ...

http://www.chyou.net/Article/UploadFiles/200603/200631513838335.jpg 《论语》，中文第一书，其开头： “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《圣经》，西文第一书，其开头： “起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。” ...

大概和上次步韵的事无关，孔庆东男人今天又给了本ID一个评价，不妨引用如下： “孔庆东 2006-10-18 00:11:02 缠中说禅同学的学问还是不错的。只是口气太大了，表达自己的观点和见解时，不一定非把别人都打倒。从年青时注意这一点，才能走向真正的学问。注意少说狠话、刺激话。包子有馅，不在褶上。况且你看哪个学者到博客上来谈真正的专业学问的？望共勉之。” ...

http://www.dabaoku.com/sucai/ziran/haishangrichu/026z.jpg 《论语》二十篇，实为一大文章，而首章三个“不亦”，为文章之纲领，也是儒学之总纲。世人皆说《易》难解，实则，《易》是隐而难，《论语》是显而难，是难上加难。《论语》书成后，真能解首章的，千古以来，未曾见也。而首章都不能解，后面就更是以盲引盲。 ...