缠中说禅

结大概要到最坏时才解开

Sat, 20 Sep 2008 16:26:21 +0800

本要写的东西，要换了。今早6点，弟大概也觉得过分了，主动过来长谈。很多东西都解开了，我们很仔细地交流了人体的事情，本ID体系性地补了其未贯通处，当然，只和他谈了世间法，有些东西要靠缘分的。

太对不起了，被坐骨神经折腾了一晚。

Sat, 30 Aug 2008 19:14:19 +0800

这题目有点语无伦次，正好是昨晚到今天本ID的真实状态，比语无伦次还要惨语无伦次倍。还是那坐骨神经，昨晚本来让人过来按了打针就没事，结果太晚，又下大雨，本想少打一针难道就过不了一晚？结果，一针都不能少，少了就整晚一秒都睡不上了。

说点闲话

Wed, 27 Aug 2008 08:15:37 +0800

下午有事，并不一定有时间写帖子，晚上没睡安稳，起早了，所以不妨闲话几句。

最近确实比较麻烦，最麻烦的是最近几个月，躺坐太多，弄得腰间出现神经压迫，也就是还远未到中老年的本ID竟然出现中老年人常出现的症状，神经压迫引发的持续疼痛是最讨厌的，严重时双脚发麻，很不爽。所以，现在每天可能要去牵引一下，否则再严重下去，那就大麻烦了。

终于接上头了

Sun, 17 Aug 2008 17:29:35 +0800

一切顺利，虽然早上的见面推迟到了下午，但治疗已经开始，而且以后每天都有。今天的治疗只进行了 5分钟，手法闻所未闻，大概本ID真有幸见到19路招数了，按今天的，估计别人会10种以上的可能性为0，只有感叹了。5分钟后，效果就出来了，但奇人说了，由于拖了许久，以前2、3次搞好的事情，这可能要延长不少，大概是先把肿块消了，然后清理鼻子里的病根，最后要把其他的也搞好。按他的说法，肿块很快就可以消掉，看今天5分钟的效果，大概错不了。

忍着没去桌球，赶回来写帖子。

Tue, 01 Jul 2008 22:56:39 +0800

虽然本ID对各位并没有任何的责任与承诺，但这么多日子，毕竟有了感情。说实在，本ID现在应该和朋友在玩桌球的，想着如果今天没有帖子不太好，就匆忙赶回来了。

真诚与谦虚才不会有眼无珠

Fri, 13 Jun 2008 16:11:04 +0800

先说大盘，其实该说的前几天都早说了，唯一可以补充的是2524点是6124下来的3600点，附近应该有强力的中线支持，如果6124点下来的第一段跌幅和这次的最后一跌相等，那么1345点的下跌位置大概就在2430点附近，因此，中线的强支持在2500点一带，是否最终跌到这个位置并不重要，关键是昨天说的下跌节奏，下周的首要任务，就是形成这轮下跌的第二中枢，否则，一切免谈。

历史循环与六道轮回的数学化证明

Thu, 12 Jun 2008 08:42:17 +0800

世多不学之辈，以其萤火之光妄想照耀宇宙之大，终陷自我巢穴废其一生。能被科学、能被人类的，永远不过是宇宙之一尘，企图以科学、人类来宇宙宇宙，除了显示科学与人类的无知，别无意义。

大病识人

Sun, 08 Jun 2008 10:16:37 +0800

辩市不易，识人大难。一场大病，所得良多，其中一项，就在这识人更多上。死生时刻，一切虚情假意都褪去伪装，是什么花花肠子，大分明矣。这次，不少人在本ID只有三月性命的通告中原形毕露.这里说的都是现实中人，一场好戏，扒尽人间假面具。假面具褪尽，真心友、生死交自然呈现，不识而识矣。

难得糊涂，难得有病

Tue, 03 Jun 2008 12:13:16 +0800

脱离大部队开了一周小差，跑到到处美景美食的地方海饮山吃，确实要严重检讨。难得有这样一周，当然就难得糊涂地《糊涂歌》回归队伍了。

其实，网络就是一个很好的难得糊涂的地方，当然，人生如网，那是最好的难得糊涂之所。例如，网络中，每个人都是无性的，这就很好，平常的性别区分与歧视等等，在网络中就没了意义。另外，最难得糊涂的就是网名了，大概，本ID那曾经最出名的网名就是其中最好的代表：“喜欢数学的女孩”，这个名字就是典型无性别的，关键看你怎么断句了，不同的断句有不同的输出值：“喜欢数学的/女孩”=女，“喜欢/数学的女孩”=男/女。所以，这个名字的性别就是一个最好的网名。

说点想说的话：给现在、未来的人类

Sun, 25 May 2008 15:13:09 +0800

** 这次的病，说实话，并不是本ID预计中的事情。本ID又没有神通，不过平凡人一个，只是一个永远只愿意站立的人，而且希望探索、展示人的所有潜能、可能的人。**

今天基本恢复

Sat, 24 May 2008 08:09:16 +0800

化疗后的反应还是很大的,主要是白细胞下降太快,第一天时只有1000,正常是4000-10000,不过,这三天已经恢复过来。

目前效果很好，肿块还在消，基本都缩小70%以上，当然，这不单单是化疗的功劳，甚至，大半不是，因为化疗时，以及前后，同时用了跟西医完全不同的方法。这几天的继续消，就和化疗无关。

人体机器的一面

Sun, 11 May 2008 18:51:56 +0800

今天安排的水化因为凌晨的一次意外出血给暂停了。其实，目前的颈部硬块已经变颗粒状连接，血来自这些连接，每出一次污血，都使得硬块有所缩小，但医生不大关心此现象，只想快点化疗。

明天开始化疗

Sat, 10 May 2008 17:00:19 +0800

明天是水化，连续十几小时的注射，听说是几千毫升的量。后天开始上药，最开始就是那最危险的药，三小时。

之所以不管那非系统风险，是为了人的尊严。宁愿为此而死，也不能因此而恐惧。快意人生，就要立着。

瞎猫撞上了死耗子

Fri, 09 May 2008 08:46:29 +0800

大盘最近无须多说,就3656点的中枢震荡和第三买卖点问题，明白这一总格局，就一切随心了。

本ID把自己的病以及治疗过程公开，就是要把一段真实的生命经验留给有缘人，对生命的探讨需要亲身的实验，而实验的经验是属于全人类的，本ID不能藏私。

本ID的病为什么不打坐去治

Fri, 02 May 2008 09:45:16 +0800

如果本ID一直按照打坐所需要的生活规范进行生活，又怎么会有这样的病。正因为本ID十分过分地去耗费原有的福德资粮，所以才会有这样的事情。

本ID毫不掩饰地把这些写出来，就是给所有人一个警示，生命可以用来燃烧、挥霍，但你必须承受其中的因果。没有人能例外，即使如本ID般的，也不能幸免。这是一个警示，让后来人有所畏惧。

本ID部分CT扫描结果

Sat, 26 Apr 2008 12:38:33 +0800

鼻咽顶壁，双侧壁见软组织肿物，向上侵犯蝶窦、后组筛窦、向前达双侧后鼻孔，向两侧侵犯双侧咽旁间隙，向后侵犯双侧头长肌，向下侵达口咽壁，局部咽腔狭窄。

教你打坐28：本质上，一切众生都是无知的

Sat, 22 Mar 2008 08:25:33 +0800

在未最终成佛之前，本质上，一切众生都是无知的。即使是十地菩萨，可化生为大魔王，行各种不可思议之事，仍然有无知的地方。

不承认自己的彻底无知，就没有打坐的资格。打坐，本质上就是从无知开始，深入所有无知的层次而成就。你的一切知识，在打坐时都毫无用处，因为那些不过是无知的闹剧。

教你打坐27：念佛、修密、参禅之痴汉

Sat, 08 Mar 2008 11:45:14 +0800

有这般痴汉，翳眼生华，称此地为污土，彼地为净土，行如基督教之苟且事，却不知此娑婆世界，何处非黄金为地、琉璃布天？以彼之漏眼，安可辩之？

西方无净土、东方非污土，皆尔心之造作。念佛者，实念无相之自我天真佛，乃亿万莲花往生不可换也。而痴汉之念佛，以六识之妄识行之，安有出期？

教你打坐26：基于你与你的完全分类

Sat, 01 Mar 2008 10:46:38 +0800

上周用列宁物质定义的例子说明了，任何关于这世界的所谓定义，最终都必然导致上帝式概念，例如，你不说物质，那你就要说客观实在，你不说客观实在，就要说其他概念，总之，这个无聊的游戏没有尽头，除非你把一个概念上帝式地变成一个不被定义的概念作为起源，而这一切，都不过是人意识的无聊自渎。

病从何来1

Tue, 19 Feb 2008 15:59:06 +0800

** 人身难得，因此，使得人身尽其天年，是每个人都应该做的。而影响这个目标的，一个很大的因素，就是病了。**

那么，病从何来。

当然，穷根究底地说一句：病从妄想而来。不过这样一句，估计能接受的人多不了，所以还是说点浅的，病都从五蕴而来。也就是从你的色、受、想、行、识的聚集而来。

教你打坐24：“你”、“你的”名、相、妄想

Sat, 16 Feb 2008 10:39:47 +0800

先说两句闲话：

一、以后周末只一帖子，本ID也要有点时间干别的事情，不能老写帖子。

二、看到很多人说保定天鹅，那当然也会有行情的，只是最好的买入点早过了，去买，就是等于追高。注意，对高送配的，一定要小心其中利用题材出货的，因此那些过分炒作的一定要小心，另外，能提前知道消息介入那是最好的，如果没这渠道，消息公布后，上冲第一次回调确认时，只要没有出货现象，价位不高的，都是安全的。

教你打坐23：“任”病最缠人

Sun, 03 Feb 2008 10:03:47 +0800

其实，“任”病归根结底来自“你”自我设计的幻象，所有的“任”病模式，都出不了意识的范围，说得粗暴点，就是自渎。

中国式思维，是很容易产生“任”病的。例如，中国之所以老庄盛行，其来源就是这“任”病。当庄子自渎着遥遥游时，不过是这“任”病的一种演绎。

教你打坐22：佛魔最难除

Sun, 27 Jan 2008 10:15:10 +0800

最后毁掉佛教的，一定是佛门中人，所谓狮子虫。当然，真正的佛教，不去不来，不生不灭，无所谓毁掉。有生就有灭，能毁掉的，不过是一般人眼里的某种的所谓佛教形态。

你会起床吗？

Thu, 24 Jan 2008 16:15:28 +0800

** 各位最近受刺激比较多，因此要多多关心身体。本ID就说说有关身体的问题，你会起床吗？**

只要不是瘫痪的，大概这个问题不成为一个问题，而实际上，这是一个大问题。太多的人不知道怎么样起床。

刚到家，说两句

Sun, 20 Jan 2008 21:01:31 +0800

刚到家，本来要写打坐的，但有点累，不想写了，说两句闲话。

每个人，每一个念头、行为、语言，都在造业，都在种下种子，而更为重要的，每一种子，马上就结出果实，而这果实相续而去，等到机缘成熟显发出来。如此一说，大概真正相信者不多，因为没有实证，不会有人真正相信。

教你打坐21：你的是什么

Sun, 13 Jan 2008 10:09:35 +0800

你，一虚妄添加的幻象，那么，“你的”是什么。所有面对的，都是“你的”，不是“你”，“你的”又是什么？

其实，所谓“你的”，当然，首先来自“你”的幻象的预设。“你”是与生俱来的，这一个幻象如同无明一样久远，生生死死，这“你”的幻象从来如是。

教你打坐20：你是什么

Sun, 06 Jan 2008 09:21:27 +0800

你，一无所有。那么，你是什么？是那一无所有的某种玩意吗？如果你就是一无所有的某种玩意，那还是你的什么，而不是你。

你什么都不是，连什么都不是的不是都不是。如果说一定要指出你是什么，那么只能说，你只是一个假设的名词，一个约定的术语，一个虚拟着安放上去的熟语，一个意淫的幻像。

教你打坐17：何谓打坐

Sun, 02 Dec 2007 14:10:18 +0800

现在，喜欢谈论打坐的人、书都特多，无非几种：一、人云亦云，抄几本佛教大词典、哲学小丛书就以为知道什么是打坐的；二、以外道的观点和实践来揣测的；三、以所谓科学的观点来胡诌的；四、把打坐当成一种人生游戏、风花雪月、琴棋书画的。五、把打坐当成练出神功大法的，神通而神经的。

人生之残酷

Sat, 01 Dec 2007 13:26:48 +0800

** 生之为人，本来就是一件残酷的事情。**

能生为人的，无非两种：一种是乘愿而来的；一种是被业力驱使而来的。第一种就无所谓讨论了，非一般人的境界；绝大多数的人，都属于第二种。

教你打坐16：意识与四大

Sat, 10 Nov 2007 11:44:12 +0800

在唯物、唯心蠢人的眼里，意识与四大是沾不上边的。在他们那里，四大是物质，意识是精神。然后是物质决定意识还是意识决定物质，这一性那一性地就哲学基本问题了。

教你打坐15：人体与四大

Sun, 04 Nov 2007 14:03:54 +0800

现代人，除了搞点原子弹做做人肉包子、搞出点A片发展发展晚上经济，忽悠忽悠GDP，口淫口淫全球化，当然还朝九晚五、一地鸡毛地城市着所有可能城市的地方，好一个美丽新世界。

教你打坐14：世界与四大

Sat, 03 Nov 2007 16:59:48 +0800

刚回家，写上一段，晚了，抱歉了。

由于一般人、包括科学，多被业报、共业所造的六识境界所困，所以无论对人身或者宇宙的认识，都是极端狭隘的。

什么叫一个世界？我们所能观察到的叫宇宙的玩意，不过是我们共业所成世界的粗分部分。准确地说，是欲界部分的粗分部分。而一个世界的其余部分，并不是一般人的六识境界所能观察到的。大致说，欲界人的观察以外的部分，就不是一般人能观察到，这包括：鬼道、地狱、阿修罗道等等。至于色界、无色界，那就更不是一般所能观察的。

教你打坐13：何谓四大

Thu, 01 Nov 2007 23:21:23 +0800

刚回酒店，打开电视，就听到一清华的垃圾教授说“四大皆空”的“四大”是指东南西北。清华，也就是这水平了，原谅他吧。

何谓四大？地大、火大、水大、风大。一般禅定没有到相应阶段，是不知道什么才是真正的地大、火大、水大、风大。注意，一般关于佛教的书，都是些无聊知识分子，根本就没有任何实际修行，胡乱解释。当然，胡适这种无聊人也敢说禅宗，所以这种人多了去了也就不奇怪了。

教你打坐12：如何呼吸

Sat, 20 Oct 2007 13:45:19 +0800

生死，就在一呼一吸间，呼吸问题不解决，谈什么生死问题，都是口头缠。呼吸，谁都会，不会的，早死了。但实际上，真正会呼吸的，并不多见。

我们日常的呼吸状态，与不日常的呼吸状态，不过是呼吸的不同状态，这都是呼吸之树的根以上的玩意，花开花落，枝荣枝枯，都是这类玩意。因此，根性灵敏者，就不需要在那枝条花叶上浪费工夫，而是直取其根，连根拔起，然后才真的自由于呼吸。所谓自由于呼吸，不是不呼吸，而是如天天吃饭，不咬着一颗米，天天呼吸，而不碰着一口气。

教你打坐11：何谓正信

Sun, 07 Oct 2007 09:55:19 +0800

装修完工

重新开张

上面说了正念，现在说正信。信，大致上有两种：一、闻信；二、证信。人生在世，基本都在闻信状态。从最初的教育到日常知识的获得、理论的研讨，归根结底，都不离闻信。

教你打坐10：不要相信任何你能看到想到感觉到的

Fri, 28 Sep 2007 20:06:56 +0800

内部装修

停业九天

特此公告

见见之时，见非是见。这里的见，当然不单单说的见，包括任何六识范围里的东西。你的所见、所闻、所想、所感、所味、所嗅，一切的东西，都是不可信的，都是不可依赖的。

教你打坐9：善恶报应与六道轮回

Sat, 22 Sep 2007 12:17:01 +0800

虽然本ID在上次说了，“轮回又何曾需要你相信？就像日出日落，你爱信不信”，但我们依然可以从不同角度去探讨这个问题。而讨论六道轮回，当然离不开善恶报应。

教你打坐8：顶礼反佛、灭佛者

Sun, 16 Sep 2007 11:44:26 +0800

世界反佛、灭佛者多矣，皆应顶礼之。有人可能要问，我信仰佛教，他们反我的信仰、灭我的信仰，我为什么要顶礼他们？有此想法者，比反佛、灭佛者都不如。

教你打坐7：神鬼、神通、神异景象

Sat, 08 Sep 2007 15:24:51 +0800

自从上周关于现在参与市场就如同在刀锋在走的帖子被点了30几万后，那播放音乐的网站似乎也给点废掉了，总之，这一周来一直都不行，所以音乐会都开不了了，以前上传的也下不来了。

教你打坐6：于死亡而从容

Sun, 02 Sep 2007 11:00:01 +0800

有生必有死，对于一般人来说，这分段生死难免。何谓分段生死，一个最简单的比喻：所有的唯物主义者，都是419的崇拜者。他们相信，生命就是一个419的过程，419就后，就什么都没了。而分段生死，就是N419，这个N可以趋向无穷，当然也可以包括N=1。

教你打坐5：生死中之不生不死者

Sun, 26 Aug 2007 14:37:30 +0800

世间之一切，不离生死，有生则有死，断无生而不死之妖物。所谓长生久视、永生不死，都不过是痴人之妄想。道教、基督教之类宗教，都不过陷人于如此虚妄之中。所谓与天地齐寿者，仍不过是天地同死之蠢物。真有如此之物，也不过妄想之业幻，无可把抓。

教你打坐4：不要受邪人未了师的蛊惑

Fri, 17 Aug 2007 08:59:11 +0800

昨晚的教你炒股票71，是对原有概念的一个再分辨，所谓银碗盛雪，不辩不明。而打坐，更要辩，首先要辩的就是所谓的名师。

据本ID所观，近现当代的所谓名师，一万个里面都难找一个有正眼的，基本都是以盲引盲。给出几条最基本的辩师标准：

教你打坐3：打坐前的基本功夫

Tue, 14 Aug 2007 22:42:24 +0800

** 先给下午那两个问题的答案：**

1、目前日线的背驰段解除没有？

当然没有，本次这段要比的，是从去年8月到今年5月29日这段，为什么？因为这段前后两个中枢是同级别的，而今天春节前后那一个不是。从日线图的笔、线段上分可以看出，前后两个中枢是由三笔构成，而春节那个只有一笔，当然，仔细的划分，可以从1分钟图上的中枢级别来分辨。

谨防穿袈裟的狮子虫。

Sun, 15 Jul 2007 22:42:12 +0800

本ID一般不特意去寺庙，世界不过是个大寺庙，不入而入，不出而出，如果说某些人在贪嗔痴疑中就是入地狱种子，某些人得般若菩提就要入净土天堂，那不过是基督教天主教等的热昏胡话。地狱，又何尝不是庄严道场？用地狱来恐吓信徒，不过是那些以热昏胡话蒙骗人的所谓宗教的无聊把戏。

教你打坐2：人都要死的人都死了

Fri, 15 Jun 2007 08:13:09 +0800

人的行为，就如同股票的中枢移动与震荡，有其规范，又有其突破规范的地方，而所谓的乐趣，则在于对规范突破的放荡中，就如同利润之于中枢的震荡。而有一个中枢，只要是人，只要活着就受困其中，“你首先是一个活人”这样一个中枢，哪天不受困其中，就死人一个了。换言之，人之所以有死，就在于“你首先是一个活人”中枢的被破坏。那么，那些上帝、灵魂的玩意，不过是把“你首先是一个活人”这中枢出现第三类买卖点后扩张成“你首先具有不死的灵魂”这类的中枢玩意，把肉体的活扩张成灵魂的活，肉体永生这中枢震荡不住了，就企图在灵魂永生的中枢里永远震荡下去，这就是所有宗教徒的YY。

教你打坐1：科学是什么玩意

Thu, 10 May 2007 08:47:01 +0800

股票煞气太重，新开一系列“教你打坐”。正如说股票，当今世上，没有比本ID更究底穷源又有最切实、最高端的实际操作，打坐也一样。打坐非禅非不禅，但现代人，流于形式、偷心难死，口头禅尚不得其法，打坐等切实工夫就更是茫然。再有这功那功的折腾，尽是睁眼皆盲、开口便错。如同股票，这法那人，瞎人眼者如麻似粟，打坐亦然。股票，授人以财；打坐，授人以命，两者偏一不可。举世之中，能于此两者大开方便之门者，非本ID莫属，本ID也就受点累、费点力，趁着与各位缘分未尽，写将出来。

周末，给自己一小时只属于自己。

Fri, 19 Jan 2007 14:50:11 +0800

周末了，各位好好休息

以后一周六天，周六都放假，

音乐会改周日

收盘了，周末了。现在，人都活在社会结构无穷的网络之中，如果连周末，都找不到一小时，只属于自己，那就太悲哀了。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十六）

Sun, 20 Aug 2006 11:04:58 +0800

http://www.people.com.cn/mediafile/200408/17/F2004081708264200000.jpg

破妄而显真者，非于妄外存一真也。妄内、妄外，皆妄，何分内外？破，实无所破，是为破；若有能破所破，则非妄矣。显，实无所显，是为显；若有能显所显，则非真矣。能所，非关有无、是非。非妄，非真也；非真，非妄也。若非妄即真、非真即妄，则不离有无、是非，何论能所？能所双忘犹是妄，于真、妄、即真即妄、非真非妄间寻活计之痴人，古今多矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十五）

Fri, 07 Jul 2006 15:54:59 +0800

http://www.qacn.com/qacn/2006-05-03/230413_011_648.jpg

世之痴人，无不于易而求不易，如溺湍流而求一苇，不知易而非易，非易不易，非乃易而不易也。易中求不易，不离意之妄测，或上帝、或救世主、或真主、或天、或道、或梵、或本体，诸如此类，一妄立、纷争起，世间宗教、信仰因异而致之浩劫者，古今多也。復有痴人，于群妄而齐异，欲一统而趋同，妄中生妄，何有了期？或有以一法不立为宗，不知道一法不立犹意之妄测矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十四）

Thu, 08 Jun 2006 23:33:47 +0800

http://www.789up.com/jgc/html/hai4.files/image003.jpg

世人之六识所及，自缚而自窄也，于六识外索求安心之法而有宗教，则痴矣。上帝、救世主、真主、天、道、梵等，乃六识外索求之名言安立，妄矣。痴人如浮萍，必寻一能依者而依之乃可安心。然心不可得，安心之法焉可得乎？宗教，不离妄心，乃名言之安立。名言即妄心，妄心即名言，名无可名、言无可言、妄无可妄、心无可心，幻化之空花也。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十三）

Thu, 16 Mar 2006 22:12:26 +0800

http://photo.sohu.com/2003/12/18/18/Img217051894.jpg

世之愚人，以空为空、以有为有，不知空非空有、有非有空，五毒恶世、贪嗔痴疑慢不离大圆觉场，大魔王多为十地菩萨，以狭隘之识量猜度广大之境，观天之井蛙而已。複有痴人，以空非空、以有非有，妄测一非空非有、即有即空之神秘物，陷名言之泥潭而不自知。空、有、非空非有、即有即空，诸如此类，皆名言之猜度，了无实义。净污、解缚、善恶等亦复如是，世之痴人多于此间名言寻活计，徒添妄业，良可悯矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（二十二）

Mon, 06 Mar 2006 10:28:35 +0800

http://www.whereshow.cn/photo/new/035.files/01_h.jpg

夫世间虚言，无外于执一为一。一，或道、或理、或易、或心、或物、或主、或空、或幻、或无极等，皆妄心分别也，所谓道生一、一生二、二生三, 三生万物，即此模式矣。有这般狮子虫，云“万法归一，一即空而生万物”，实不知何之为空，以空为造物主之臆测物，诚可叹也。空，即假名即中道也。世人多以离两边之执中为中道，不知中道即空即假名矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（二十）

Tue, 21 Feb 2006 17:18:49 +0800

（二十）

有这般汉，以六识为缠而生出离心，妄求六识外一解脱处，此惟意之猜度，不离六识也，此辈真痴汉矣。以六识求出六识者，如将头觅头，不知六识本空，出无可出，入无可入，求出六识者惟六识之妄想，六识所识能识惟六识也，若欲于六识外求生六识者，此辈真痴汉矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十九）

Mon, 20 Feb 2006 16:19:31 +0800

（十九）

世人之见惟六识，不出六识也，而六识犹不出业之缠矣。有这般汉，好论所谓历史之大视野，不知历史之大视野犹不出其六识，况业之缠乎？復有这般汉，好论欲于六识外求知求见之神秘主义，不知求知求见之神秘主义犹不出六识，况业之缠乎？非独于人，三界众生皆如是也，能见所见惟六识，莫能外于业之相续相缠矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十八）

Fri, 17 Feb 2006 08:06:54 +0800

（十八）

人多愚痴，世多苦劫，故以迷度迷、谋私求利者，皆好言拯世救人之道，实乃贪嗔痴疑慢之业也。若有言凭其法、其理、其神等可拯世救人者，定知其人非私即痴而大妄语矣。若一人，当下一念即救度黄河沙世界之沙数世界内众生，犹不可作此等大妄语。救度者，实无所救度。能救所救、能度所度，皆幻戏，无可执也。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十七）

Thu, 16 Feb 2006 15:09:22 +0800

（十七）

世之愚人，莫不执之两端：或执万有而不知万有即空，或执空为空不知空即万有。更有偷心不死者，窃莫执两端之名言而实不知其义，臆测两端不守则守中，不知中即两端，岂有离两端之中哉？究其两端者，犹业之流转所引之名言，岂论中者哉？世间名言，了无实义，皆贪嗔痴疑慢之业矣。守一、守中、守空者，皆痴人也。所谓“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中”者，不离六识妄想，了无实义，皆贪嗔痴疑慢之业矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十六）

Wed, 15 Feb 2006 13:25:12 +0800

（十六）

业之随心，如影之随身。影，非有非无，依光而留影；业，非无非有，依缘而显业。光去而影灭、影实无所灭，光来而影生、影实无所生；缘去而业灭、业实无所灭，缘来而业生、业实无所生。所谓生灭，无所生灭，光来光去，缘去缘来矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十五）

Mon, 13 Feb 2006 15:18:53 +0800

（十五）

有这般汉，言苦乐皆幻、贪痴皆幻、生死皆幻，妄论无苦乐、贪痴、生死，执幻为幻、拨无因果，痴之大痴矣。幻，非幻，有诸苦乐、贪痴、生死。名言空谈之辈，执无苦乐而转诸苦乐，执无贪痴而沉诸贪痴，执无生死而流诸生死，执无执而执诸实执，痴之大痴矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十四）

Sat, 11 Feb 2006 13:02:33 +0800

常道，非关可道不可道，举世所无。常道非道、常行非行，惑乱之名言也。执常道而行之者，痴人也。世之妖人，言其道常，皆妖言也。世本无常、无常非常，执无常为常道者，痴人也。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十三）

Sun, 05 Feb 2006 15:08:46 +0800

空而求空、解而求解、净而求净，世间头上安头之辈，古今多矣。业不可消，毕竟空也；心不可求，毕竟空也。禅非无我，妄求无我之辈，我也。西方有所谓“认识自己”的箴言，犹是头上安头，认识本自己，认识何自己？而“我思故我在”者，若不视“我思”为证“我在”之名言或直观依据，实指“我思”从而“我在”，则犹较些子。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十二）

Sat, 04 Feb 2006 21:25:38 +0800

吾心即宇宙、宇宙即吾心。吾者，非它，业之集，心也。吾者非吾，非吾而吾，心也；无吾则无集，无集则无心。常言“吾心即宇宙、宇宙即吾心”者，实不知“吾，何之为吾；心，何之为心”也。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十一）

Fri, 03 Feb 2006 20:11:20 +0800

世间名言之学，好求所谓本原、本质，或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空，皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学，皆臆测之神学也。西洋科学，弃以太等臆测之物，直面可观察之现量，乃有相对论、量子力学之大发展。当下之现量，不离吾辈耳目鼻舌身意之所到。现代科学仪器之发展，实乃观察水平之提高，犹不离当下之现量矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（十）

Thu, 02 Feb 2006 20:25:56 +0800

道者，因世而有，离于世而言道者，臆测也；机者，因时而发，离于时而言机者，臆测也。世存而道有，时现而机发。假道而逃世、离时而投机者，痴人也。世不可逃、道无可假，机等得失、时一去来。世者、时者，心之共业也。道者、机者，共业之心也。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（九）

Thu, 02 Feb 2006 18:53:05 +0800

自由者，缠也。世间缠中出入妄求解脱者，不外乎四种途径：一者，求诸心外之物；二者，求诸物外之心；三者，于心物一如处摸索；四者，于非心非物间探求。除此之外，别无它途。凡此四种，皆妄心执计，戏论也。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（八）

Thu, 02 Feb 2006 14:26:04 +0800

较之平等，今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈，如鼓吹所谓平等者，皆羊头狗肉、妖言惑众，进而谋私求利之辈也。自由者，自谁谁自、由谁谁由？无自，何由？有自，由何？如平等，能自由者非自由，所自由者亦非自由。自自非自，无自非由，何论自由？

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（七）

Thu, 02 Feb 2006 10:48:30 +0800

世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者，无我可我、无类可类，无非可非、无禅可禅，无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆，一律平等。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（六）

Thu, 02 Feb 2006 08:49:52 +0800

错解之于禅，莫过于以禅为个体之身心修炼、修养，进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣。如此之禅，实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏。以此所谓禅而招摇撞骗者，古今多矣。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（五）

Thu, 02 Feb 2006 08:11:58 +0800

夫禅，即一切非一切。禅者，即禅宗非禅宗。禅宗者，非禅宗，是名禅宗。执禅宗所谓历史而学问者，于禅宗无关，于禅亦无关矣。蓋无关之于无关且犹多有相关者，禅宗之所谓历史，亦于此无关之相关而展开也。

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（四）

Wed, 01 Feb 2006 22:46:38 +0800

除此学问化之臆测，实践化之妄行亦狮子虫所好之能事。且不论彼一味之枯坐，即此万里行脚又何曾移却半步？即此万劫不朽、万槲舍利，又与禅何干？知不知，行非行，知得行得犹是呆汉！

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（三）

Wed, 01 Feb 2006 20:43:55 +0800

有这般汉，妄将禅宗学问化，以可怜之分别心，立此规律、彼特点，造大诠释、总体系，终乃测海算沙之书蠹矣。如妄论“立处皆真”，则能立非立，所立皆非，立无可立，谁真谁假？如妄论“一切现成”，则现无可现，能成非成，一切成非，谁现谁成？如妄论“不二法门”，则不二而二，二而不二，分别无二，谁分谁别？如妄论“不住一切”，则不住而住，住而不住，谁住一切，一切住谁？如妄论“了无所得”，则了无可了，得无所得，无得犹得，谁了谁得？如妄论 “能所俱泯”，则能所能能、所能所所，能能所能、所所能所，谁能谁所，能谁所谁，泯而不泯、俱而非俱，能泯能俱、非所非能！

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（二）

Wed, 01 Feb 2006 14:41:47 +0800

蓋云门法眼以来，禅宗大盛而衰，今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者，无古无今，即古即今，与释迦老汉、达摩老儿何干？惠能之辈，即如云门所说打杀喂狗，于禅何损？于惠能何损？五宗七派，即能笼天盖地、光耀千秋，于禅何增？于五宗七派何增？

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（序）

Wed, 01 Feb 2006 10:16:25 +0800

倘无禅宗，曾以儒道为主之中华古文化，本不足道；倘无禅宗，中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化，得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学，窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观，岂论禅宗哉！