文史哲学（《论语》详解）

孔子曰∶生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又 ** 其次也。困而不学，民斯为下矣！** 杨伯峻：孔子说：“生来就知道的是上等，学习然后知道的是次一等；实践后遇见困难，再去学它，又是再次一等；遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。” ...

子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 杨伯峻：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。” 钱穆：先生说：“我不是生来便知的呀！我是喜好于古，勤快求来的呀！” ...

子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！ 杨伯峻：孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” ...

子曰：民可，使由之；不可，使知之。 杨伯峻：孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。” 钱穆：先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我指导之用意所在。” 李泽厚：孔子说：“可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。” ...

子曰：由知、德者，鲜矣！ 杨伯峻：孔子对子路道：“由！懂得德的人可少啦。” 钱穆：先生说：“由呀！对于德，知道的人太少了。” 李泽厚：孔子说：“子路，懂德行的人，很少了。” ...

子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。 杨伯峻：孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足社会；不懂得分别人家的言语，没有可能认识人。” 钱穆：先生说：“不懂得命运，没法做君子。不懂得礼制，没法自建立。不懂得语言，没法判断人。” 李泽厚：孔子说：“不知命，便无以为君子。不知礼，便无以立在人群中。不知言，亦就知不得人了。” ...

子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。 杨伯峻：孔子说：“大家厌恶他，一定要去考察；大家喜欢他，也一定要去考察。” 钱穆：先生说：“人人都厌恶他，必得仔细审察。人人都喜好他，也必得仔细审察。” 李泽厚：孔子说：“大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。” 三国魏王肃曰：“或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。” ...

子曰：人无远虑，必有近忧。 杨伯峻：孔子说：一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。 钱穆：先生说：一个人若不能有久远之虑，则必然有朝夕之忧。 李泽厚：孔子说：人没有长远的考虑，必然会有近在眼前的忧愁。 ...

子曰：“性相，近也；习相，远也。” 杨伯峻：孔子说：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。” 钱穆：先生说：“人的天性是相近的，由于习惯而相远。” 李泽厚：孔子说：“人性本相接近，习俗使之遥远。” 康有为：后人言性甚多，世硕以为性有善有恶，人之善性养而致之， ...

子曰：“不患人之不己知；患不知人也。” 杨伯峻：孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人” 钱穆：先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。” 李泽厚：孔子说：“不要怕别人不知道自己，怕的是自己不知道别人。” ...

子曰：不患人之不己知；患其不能也。 杨伯峻：孔子说：不着急别人不知道解我。只着急自己没有能力。 钱穆：先生说：不要愁别人不知我，该愁我自己的不能。 李泽厚：孔子说：不愁人家不知道自己，只愁自己没才能。 ...

子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。” 为了各位更好地理解本ID解释的与众不同，从本章开始，前面都先列举一些所谓大家的解释，由于一般人文言文都不好，文言文的就不列了，否则还要解释文言文的解释，太占篇幅。而白话文解释里，重点选三家，杨伯峻（代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角）、钱穆（代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角）、李泽厚（代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角）。至于什么南怀瑾之流，那些在古书中东掰西抓来忽悠的，连幼儿园水平都不适合，不提也罢。 ...