https://chan-blogs.trav.one/categories/%E6%96%87%E5%8F%B2%E5%93%B2%E5%AD%A6%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3/ Recent content in 文史哲学（《论语》详解） on 缠中说禅 Hugo zh-cn Wed, 27 Aug 2008 15:45:46 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%B8%A5%E9%87%8D%E9%A2%84%E5%91%8A%E6%9C%AC%E5%91%A8%E5%BC%80%E8%AE%B2%E7%BC%A0%E4%B8%AD%E8%AF%B4%E7%A6%85%E4%B8%AD%E5%8C%BB%E5%AD%A6/ Wed, 27 Aug 2008 15:45:46 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%B8%A5%E9%87%8D%E9%A2%84%E5%91%8A%E6%9C%AC%E5%91%A8%E5%BC%80%E8%AE%B2%E7%BC%A0%E4%B8%AD%E8%AF%B4%E7%A6%85%E4%B8%AD%E5%8C%BB%E5%AD%A6/ <p><strong>严重预告:本周开讲缠中说禅中医学，注意，是缠中说禅中医学，而不是中医学。</strong></p> <p><strong>本打算去理疗，现在已经没必要，本ID昨晚让人过来手动推按一些关键部位，加上一西药的针，已经完全起作用，昨天只对严重的一边下了重手，另一边现在反而仿佛变得比治疗的这边严重，看来效果不错。</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%89%8D%E6%98%AF%E7%9C%9F%E6%AD%A3%E7%9A%84%E5%92%8C/ Thu, 14 Aug 2008 08:03:14 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%89%8D%E6%98%AF%E7%9C%9F%E6%AD%A3%E7%9A%84%E5%92%8C/ <p><strong>学东西，必须搞清楚细节。就像现在，依然有N多人把分型上边沿站稳作为最好的买入点，却搞不清楚，恰好相反，这只不过是判断是否延伸为笔的一个简单判断法，如果说买点，必须从走势类型去判别，分型上下边沿之类的东西，最多就类似于第三买卖点，因此以这当成买卖的根据，将不时面临买后第二根K线就是转折的尴尬。道理很简单，如果抛去包含关系，6根K线就可以构成笔，而确认站稳上下边沿的那至少是第4根，而转折在第5根，这意味着什么，不是很简单的问题吗？</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E4%BC%9A%E7%94%9F%E7%97%85%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B8%80/ Sun, 29 Jun 2008 09:44:41 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E4%BC%9A%E7%94%9F%E7%97%85%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B8%80/ <p><strong>如果你觉得你是神仙，那这帖子不需要看。</strong></p> <p><strong>先说点闲话。昨天那老字号的复活店确实不错，当然人太多环境太不好，一般真正的美食，都是在老街深巷中，这很正常。</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%A7%A3%E7%9B%98%E6%B2%BB%E7%99%8C%E5%8F%8A%E5%91%A8%E6%9C%AB%E4%B8%8E%E4%B8%8B%E5%91%A8%E6%9C%ACid%E5%8A%A8%E6%80%81%E9%A2%84%E5%91%8A/ Thu, 12 Jun 2008 15:23:31 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%A7%A3%E7%9B%98%E6%B2%BB%E7%99%8C%E5%8F%8A%E5%91%A8%E6%9C%AB%E4%B8%8E%E4%B8%8B%E5%91%A8%E6%9C%ACid%E5%8A%A8%E6%80%81%E9%A2%84%E5%91%8A/ <p><strong>解盘前先说点最基本的常识，因为世上糊涂蛋太多，特别还有些中文都说不利索的有任务的所谓中国人，因此如此常识也必须费时间说说。</strong></p> <p><strong>一个最简单的中文现象，当我们说什么化时，这个什么化的肯定不是什么本身，例如，我们说美国化，那被化的肯定不是美国本身而是其他什么玩意，例如什么龟之类的。而本ID在早上文章里提到的数学化证明，就意味着这不是数学的证明，只是用一个数学中的例子进行的一个类比性的证明。而这个证明，只不过是让各位一窥循环与轮回的大概轮廓，而且本ID在最开始已经特别强调，对历史循环与六道轮回“ 最直接的认识，当然就回到历史与六道的循环与轮回中切身感受”，就算是纯数学的证明，也只能说是在人类思维模式的前提下的一种证明，也没有任何的绝对性，替代不了这种切身的实践与证明。</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E6%9C%ACid%E4%B8%8E%E7%99%8C%E7%97%87%E7%9A%84%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AC%A1%E4%BA%B2%E5%AF%86%E6%8E%A5%E8%A7%A6/ Thu, 24 Apr 2008 19:37:32 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E6%9C%ACid%E4%B8%8E%E7%99%8C%E7%97%87%E7%9A%84%E7%AC%AC%E4%B8%80%E6%AC%A1%E4%BA%B2%E5%AF%86%E6%8E%A5%E8%A7%A6/ <p><strong>那是17岁刚上大学时的事情，当时，打坐刚把身体的能量开发出来，有时候坐在教室里，只要稍微一入定，里面的人就咳嗽不断，后来，他们都说，只要本ID坐到后面，墙上都就有光圈出现。但这都不是十分明确的实证，直到那一次。</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%B8%AD%E7%A5%9E%E9%80%9A%E5%91%A8%E7%BF%94%E5%AE%87/ Tue, 08 Jan 2008 16:53:58 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%B8%AD%E7%A5%9E%E9%80%9A%E5%91%A8%E7%BF%94%E5%AE%87/ <p><strong>今天，无论如何避不开他。</strong></p> <hr> <p><strong>华山论剑，说他是中神通，毛大爷的粉丝肯定不乐意，但，政治只讲结果，就像比武，结果就是一切，说什么都没用。</strong></p> <hr> <p><strong>那么，结果是什么呢？结果就是，在他身后，中国的道路从他身后一路延伸。对于政治人物来说，没有比这结果更值得结果的，这结的，绝对是大果子了。</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%87%AA%E5%8F%A4%E4%BB%A5%E6%9D%A5%E8%B6%85%E7%AC%AC%E4%B8%80%E8%8B%B1%E6%98%8E%E7%A5%9E%E6%AD%A6%E7%9A%84%E6%94%BF%E6%B2%BB%E9%AB%98%E6%89%8B/ Thu, 03 Jan 2008 16:33:13 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%87%AA%E5%8F%A4%E4%BB%A5%E6%9D%A5%E8%B6%85%E7%AC%AC%E4%B8%80%E8%8B%B1%E6%98%8E%E7%A5%9E%E6%AD%A6%E7%9A%84%E6%94%BF%E6%B2%BB%E9%AB%98%E6%89%8B/ <p><strong>今晚有事，早点把文章扔上来。下了，再见。</strong></p> <p><strong>昨天说毛大爷是自古以来第一英明神武的政治高手，左派很不高兴，右派也很不爽。</strong></p> <p><strong>左派认为，毛大爷是神，样样第一，所以陶杨贺李地也第一了，怎么能光说政治呢？</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA71/ Tue, 18 Dec 2007 21:02:26 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA71/ <p><strong>子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%92%8C%E8%B0%90%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E7%9C%9F%E4%B9%89/ Wed, 21 Nov 2007 23:00:35 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%92%8C%E8%B0%90%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E7%9C%9F%E4%B9%89/ <p><strong>晕，下午到现在，竟然谈了三拨人，本ID现在真有点喜欢和新认识的人谈判。本ID发现，从419的角度，本ID这段时间谈过的这么多人，竟然没有一个能让人眼前稍微提高点亮度的，是不是搞企业的人都属于歪瓜裂枣型的？</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA70/ Wed, 19 Sep 2007 21:22:55 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA70/ <p><strong>对下午分析补充一句，今天日K线顶分型成立，因此下面的问题，就是该顶分型是否延伸为“笔”的问题了，关于该问题，有了上两周周K线顶分型的经验，如何去处理两种情况，应该不难了。</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA69/ Sun, 09 Sep 2007 18:34:12 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA69/ <p><strong>破例说两句股票，因为周五有事太匆忙，有些事情可能会有误解。</strong></p> <p><strong>一、目前的状况，说了N遍，就是泡沫的延续阶段，本ID干的所有事情只有一个目的，让泡沫延续得更长时间。任何有碍于这个目的的，本ID都要尽所能去清除。</strong></p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA68/ Tue, 28 Aug 2007 21:57:19 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA68/ <p>68</p> <p>子曰：君子周而不比，小人比而不周。</p> <p>杨伯峻：孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”</p> <p>钱穆：先生说：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA67/ Mon, 20 Aug 2007 22:36:24 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA67/ <p><strong>子曰：君子喻於义，小人喻於利。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”</p> <p>钱穆：先生说：“君子所了解的在义，小人所了解的在利”</p> <p>李泽厚：孔子说：“君子了解礼仪，小人了解利害。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA66/ Wed, 13 Jun 2007 08:22:58 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA66/ <p><strong>子曰：父母在，不远游，游必有方。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。”</p> <p>钱穆：先生说：“父母在时，不作远行。若不得已有远行，也该有一定的方位。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA65/ Tue, 22 May 2007 08:48:56 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA65/ <p><strong>孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”</strong></p> <p>杨伯峻：孟武伯向孔子请教孝道。孔子道：“做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。”</p> <p>钱穆：孟武伯向：“怎样是孝道？”先生说：“让你的父母只忧虑你的疾病。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA64/ Thu, 19 Apr 2007 15:34:58 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA64/ <p><strong>64</strong></p> <p>孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，”无违。””樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%BB%8A%E5%A4%A9%E6%89%AF%E7%82%B9%E9%97%B2%E8%AF%9D/ Fri, 13 Apr 2007 15:31:25 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%BB%8A%E5%A4%A9%E6%89%AF%E7%82%B9%E9%97%B2%E8%AF%9D/ <p>现在来这里的人，虽然还达不到去孔男人那里的三分之一，但也是越来越多。本ID开这个博客，并不是因为无聊没事干，主要的原因如下：</p> <p>一，为了让自己写点东西，像解释《论语》这种东西，如果没有这样一天天坚持写下来，是很难完成的。本ID目前也不适宜抛头露脸，资本市场这行业是一个寂寞的行业，只有失去能力才去抛头露脸，就离死不远了。等本ID哪天决定完全离开资本市场第一线时，才会出版了。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA63/ Wed, 11 Apr 2007 15:36:09 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA63/ <p><strong>有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！</strong></p> <p>杨伯峻：有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，“道”就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是“仁”的基础吧！”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA62/ Thu, 05 Apr 2007 15:33:21 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA62/ <p><strong>子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”</strong></p> <p>杨伯峻：孔子道：“赐！你以为我是多多地学习又能够记得住的吗？”子贡答道：“对呀，难道不是这样吗？”孔子道：“不是的，我有一个基本观念来贯串它。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA61/ Tue, 03 Apr 2007 15:27:02 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA61/ <p><strong>子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施於人。</strong> ”</p> <p>杨伯峻：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子道：“大概是“恕”吧！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA60/ Mon, 26 Mar 2007 15:19:01 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA60/ <p><strong>子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。</strong></p> <p>杨伯峻：子贡问怎样才能做一个君子。孔子道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来[这就够说是一个君子了]。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA59/ Thu, 22 Mar 2007 15:28:36 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA59/ <p><strong>季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”</strong></p> <p>杨伯峻：季康子问道：“你学生里谁用功？”孔子答道：“有一个叫颜回的用功，不幸短命死了，现在就再没有这样的人了。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA58/ Tue, 20 Mar 2007 15:23:18 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA58/ <p><strong>子夏曰：百工居肆以成其事；君子学以致其道。</strong></p> <p>杨伯峻：子夏说：“各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道。”</p> <p>钱穆：子夏说：“百工长日居住肆中以成其器物，君子终身在学之中以求致此道。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA56/ Mon, 12 Mar 2007 15:19:30 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA56/ <p><strong>子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些有点优点而学习，看出那些缺点而改正。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA55/ Thu, 08 Mar 2007 15:27:19 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA55/ <p><strong>子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“就是十户人家的地方，一定有像我这样又忠心又信实的人，只是赶不上我的喜欢学问罢了。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA54/ Mon, 05 Mar 2007 11:52:12 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA54/ <p><strong>子曰：君子，食无求饱，居无求安；敏於事而慎於言；就有，道而正焉；可谓好学也已。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA53/ Tue, 27 Feb 2007 15:29:57 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA53/ <p><strong>子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳****顺，七十而从心所欲不逾矩。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，[懂礼仪，]说话做事都有把握；四十岁，[掌握了各种知识，]不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA52/ Mon, 12 Feb 2007 15:13:58 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA52/ <hr> <p><strong>子曰：温故而知新，可以为师矣。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”</p> <p>钱穆：先生说：“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA51/ Thu, 08 Feb 2007 15:08:59 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA51/ <hr> <hr> <p><strong>子曰：唯上知与下愚不移。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“只有上等的智者和下等的愚人是改变不了的。”</p> <p>钱穆：先生说：“只有上知与下愚的人不可迁移。”</p> <p>李泽厚：孔子说：“只有最聪明的和最愚蠢的，才不改变。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA50/ Mon, 05 Feb 2007 15:04:29 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA50/ <p><strong>子曰：子曰：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“只有女子和小人是难得同他们共处的，亲近了，</p> <p>他会无礼；疏远了，他会怨恨。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA49/ Mon, 29 Jan 2007 15:07:55 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA49/ <hr> <p><strong>子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却</p> <p>不读书，就会缺乏信心。”</p> <p>钱穆：先生说：“仅从外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA48/ Mon, 22 Jan 2007 15:13:39 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA48/ <p><strong>子曰：学如不及，犹恐失之。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：做学问好象[追逐什么似的，]生怕赶不上；[赶上</p> <p>了，]还生怕丢掉了。</p> <p>钱穆：先生说：求学如像来不及般，还是怕失去了。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA47/ Wed, 17 Jan 2007 15:12:00 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA47/ <hr> <p><strong>子曰：三年学不至，於榖不易，得也</strong> 。</p> <p>杨伯峻：孔子说：读书三年并不存做官的念头，这是难得的。</p> <p>钱穆：先生说：学了三年，其心还能不到谷禄上去的人，是不易得的呀！</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA46/ Fri, 12 Jan 2007 15:12:51 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA46/ <p><a href="http://www.haodoo.com/pics/view/v09/m/014.jpg">http://www.haodoo.com/pics/view/v09/m/014.jpg</a></p> <p><strong>子曰：古之学者为己；今之学者为人。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。</p> <p>钱穆：先生说：古之学者，是为己而学的。今之学者，是为人而学的。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E9%9D%9E%E9%97%AE%E9%A2%98%E4%B9%8B%E6%88%91%E6%98%AF%E8%B0%81%E4%BB%8E%E5%93%AA%E9%87%8C%E6%9D%A5%E5%88%B0%E5%93%AA%E9%87%8C%E5%8E%BB/ Thu, 28 Dec 2006 15:30:28 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E9%9D%9E%E9%97%AE%E9%A2%98%E4%B9%8B%E6%88%91%E6%98%AF%E8%B0%81%E4%BB%8E%E5%93%AA%E9%87%8C%E6%9D%A5%E5%88%B0%E5%93%AA%E9%87%8C%E5%8E%BB/ <p><strong>我是谁？</strong></p> <p><strong>从哪里来？</strong></p> <p>** 到哪里去？**</p> <hr> <p>人类的理性只不过是一系列脑电波的游戏，而这系列游戏里有一个不是问题的问题：“我是谁？从哪里来？到哪里去？”，这个问题据说是没有标准答案的问题，而实际上，除了科举以及科举式的生存，又有什么是需要标准答案的？</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA43/ Mon, 25 Dec 2006 15:21:31 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA43/ <p><strong>子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，</strong></p> <p><strong>慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。</strong></p> <p>杨伯峻：子张向孔子学求官职得俸禄的方法。孔子说：“多听，有</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA41/ Fri, 15 Dec 2006 12:10:06 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA41/ <hr> <p><strong>孔子曰∶生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又</strong></p> <p>** 其次也。困而不学，民斯为下矣！**</p> <p>杨伯峻：孔子说：“生来就知道的是上等，学习然后知道的是次一等；实践后遇见困难，再去学它，又是再次一等；遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA40/ Wed, 13 Dec 2006 11:56:24 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA40/ <p><strong>子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求得来的人。”</p> <p>钱穆：先生说：“我不是生来便知的呀！我是喜好于古，勤快求来的呀！”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA39/ Sun, 10 Dec 2006 12:09:22 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA39/ <hr> <p><strong>子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA38/ Wed, 06 Dec 2006 11:49:11 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA38/ <hr> <p><strong>子曰：民可，使由之；不可，使知之。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”<br> 钱穆：先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我指导之用意所在。”<br> 李泽厚：孔子说：“可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA37/ Sun, 03 Dec 2006 10:50:01 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA37/ <p><strong>子曰：由知、德者，鲜矣！</strong></p> <p>杨伯峻：孔子对子路道：“由！懂得德的人可少啦。”<br> 钱穆：先生说：“由呀！对于德，知道的人太少了。”<br> 李泽厚：孔子说：“子路，懂德行的人，很少了。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA36/ Thu, 30 Nov 2006 11:38:31 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA36/ <p><strong>子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“不懂得命运，没有可能作为君子；不懂得礼，没有可能立足社会；不懂得分别人家的言语，没有可能认识人。”<br> 钱穆：先生说：“不懂得命运，没法做君子。不懂得礼制，没法自建立。不懂得语言，没法判断人。”<br> 李泽厚：孔子说：“不知命，便无以为君子。不知礼，便无以立在人群中。不知言，亦就知不得人了。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA34/ Thu, 23 Nov 2006 12:00:00 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA34/ <p><strong>子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“大家厌恶他，一定要去考察；大家喜欢他，也一定要去考察。”<br> 钱穆：先生说：“人人都厌恶他，必得仔细审察。人人都喜好他，也必得仔细审察。”<br> 李泽厚：孔子说：“大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。”<br> 三国魏王肃曰：“或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA33/ Tue, 21 Nov 2006 12:00:00 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA33/ <p><img alt="《论语》详解：给所有曲解孔子的人（33）" loading="lazy" src="../../images/sina/486e105c0100078k/000_93db6ff0af01.gif"></p> <p><strong>子曰：人无远虑，必有近忧。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。<br> 钱穆：先生说：一个人若不能有久远之虑，则必然有朝夕之忧。<br> 李泽厚：孔子说：人没有长远的考虑，必然会有近在眼前的忧愁。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA32/ Sun, 19 Nov 2006 12:12:30 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA32/ <p><strong>子曰：“性相，近也；习相，远也。”</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。”<br> 钱穆：先生说：“人的天性是相近的，由于习惯而相远。”<br> 李泽厚：孔子说：“人性本相接近，习俗使之遥远。”<br> 康有为：后人言性甚多，世硕以为性有善有恶，人之善性养而致之，</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA31/ Fri, 17 Nov 2006 12:02:12 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA31/ <p><strong>子曰：“不患人之不己知；患不知人也。”</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：“别人不了解我，我不急；我急的是自己不了解别人”<br> 钱穆：先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。”<br> 李泽厚：孔子说：“不要怕别人不知道自己，怕的是自己不知道别人。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA30/ Wed, 15 Nov 2006 12:05:10 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA30/ <hr> <p><strong>子曰：不患人之不己知；患其不能也。</strong></p> <p>杨伯峻：孔子说：不着急别人不知道解我。只着急自己没有能力。<br> 钱穆：先生说：不要愁别人不知我，该愁我自己的不能。<br> 李泽厚：孔子说：不愁人家不知道自己，只愁自己没才能。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA29/ Mon, 13 Nov 2006 11:51:08 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA29/ <p><strong>子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”</strong></p> <p>为了各位更好地理解本ID解释的与众不同，从本章开始，前面都先列举一些所谓大家的解释，由于一般人文言文都不好，文言文的就不列了，否则还要解释文言文的解释，太占篇幅。而白话文解释里，重点选三家，杨伯峻（代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角）、钱穆（代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角）、李泽厚（代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角）。至于什么南怀瑾之流，那些在古书中东掰西抓来忽悠的，连幼儿园水平都不适合，不提也罢。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA28/ Sun, 12 Nov 2006 12:05:58 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA28/ <p><strong>子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”</strong></p> <p>详解：“不在其位，不谋其政。”刚在上一章说完，怎么又来一次？其实，在原来《论语》的排序中，上一章出在《泰伯》一篇，而这一章出在《宪问》一篇，由此也见原来编排的混乱。前章，只记录了孔子的原话，而本章，增加了曾参（孔子关门弟子）的话。但就是他这话，使得千古以来无知之徒的错解错上加错。当然，责任不在曾参，只是更暴露了无知之徒妄言《论语》、妄批《论语》的可笑。先引用一个通常的关于本章的解释：“不在其位，不谋其政。那么，在其位就要谋其政了。不过，谋其政也应“思不出其位”，不越出自己的职位范围考虑问题”。这类的解释，都是错得一塌糊涂。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA25/ Wed, 08 Nov 2006 12:01:57 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA25/ <hr> <p><strong>子曰：为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。</strong></p> <p>详解：通常的断句是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“共”，通假“拱”，环绕的意思。全句一般被大致解释成“以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在周围旋转运行。”这类解释都是以“道本位”为前提的，实际上把这句当成所谓行“仁德之政”的鲁模式基石。一个历史的事实就是，孔子之后的儒家，行的都是这种所谓“仁德之政”的鲁模式，而完全背离了孔子的“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道”。这种“道本位”的鲁式“仁德之政”模式，惯用的伎俩无非是先编造一些抽象的“仁德”法则，然后以此为标准立其本，再将之推广到社会的各个方面，进而改造人、塑造人，企图让所有的人都成为这“仁德”模子制造出来的统一产品，这样，就成就了一种以同一性为基础的所谓大同。而真正的大同，只能是不同成其大而大同，让世界成为统一产品集中营的大同，只能是这种“道本位”的鲁式“仁德之政”模式所制造的怪物。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA24/ Tue, 07 Nov 2006 12:06:07 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA24/ <p><a href="http://photocdn.sohu.com/20060518/Img227811900.jpg">http://photocdn.sohu.com/20060518/Img227811900.jpg</a></p> <p><strong>子曰：夷狄之有君、不如，诸夏之亡也。</strong></p> <p>详解：这是自古以来引发无数争讼的一章，先说断句。历史上有两种：一、“夷狄之有君，不如诸，夏之亡也。”二、“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”前一种，“诸”是代词，指代“夷狄之有君”实际上就是“不如夷狄之有君，夏之亡也”，解释为“不像夷狄有君，这是夏朝灭亡的原因。”所谓“有君”，基于“君本位”。后一种，“诸夏”是春秋鲁闵公元年（前661年），管仲在动员齐桓公出兵救援遭北狄攻击的邢国时首次提出，是华夏民族初步形成的阶段。相应该句其实就成了“夷狄有君，不如诸夏无君。”这种断句有两种解释的可能，一种是把“不如”解释成“不像”，也是基于“君本位”；另一种把“不如”解释成“比不上”，相应的“无君”，是指“无君有道”，基于“道本位”。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA23/ Mon, 06 Nov 2006 12:18:47 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA23/ <p><a href="http://img4.pcpop.com/PicImages/480x480/0/143/000143168.jpg">http://img4.pcpop.com/PicImages/480x480/0/143/000143168.jpg</a></p> <hr> <p><strong>子曰：以不教民战，是谓弃之。</strong></p> <p>详解：本章九字，就这“以不教民战”五字，千古以来已错解纷纷。孟轲认为“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧、舜之世。”朱熹认为“言用不教之民以战，必有败亡之祸。是弃其民也。”钱穆认为：“用不经教练的民众去临战阵，只好说是抛弃了他们。”李泽厚认为“不对人民进行军事训练，叫做抛弃他们。”更有甚者，认为孔子是在强调国防观的教育化与普及化，强调要开展全面国防教育。哎，看这些所谓大家的如此识见，就知道何谓“世无英雄，竖子成名”。最离谱的是，这些所谓大家连基本语法都搞错了，竟然都把“不教民”当成一个词，虽然这词在语法上勉强还能说得过去，但绝对只能算是一个蹩脚的词，在字字珠玑的《论语》中，怎么可能出现这种烂词？上面四家的意思大同小异，孟轲的解释还有点沾边，朱熹的就已经离谱了，而钱李两人简直就信口雌黄了。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA18/ Tue, 31 Oct 2006 12:01:30 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA18/ <p><a href="http://cimg.163.com/culture/0510/02/hw9.jpg">http://cimg.163.com/culture/0510/02/hw9.jpg</a></p> <p><strong>子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。</strong></p> <p>详解：这一章的解释，朱熹《论语集注》是这样的：“好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。”也就是说：“一个人既好勇又怨贫不安于本分，就一定要作乱。指责不仁之人而使之无地自容，也一定会引发乱子。”通常的解释，都和这大同小异。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA17/ Mon, 30 Oct 2006 15:20:18 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA17/ <hr> <p><strong><a href="http://botu.bokee.com/photodata/2006-4-23/000/693/160/1190714/1190714.jpg">http://botu.bokee.com/photodata/2006-4-23/000/693/160/1190714/1190714.jpg</a></strong></p> <hr> <p><strong>子曰：放于利而行，多怨。</strong></p> <p>详解：这一章，七个字，没一个难字，但千古以来，都是错解。所有的解释，基本都按朱熹《论语集注》而来。朱熹认为：“放，依也。”按这解释，“放”就发上声了。而后来所有的解释基本都成了“如果一切行事以求利为目标，就容易招致他人的怨恨（或自己心中容易产生怨恨）”，最多就把“放”解释为“放纵”，基本意思还是一样的，就是把“利”当成恶的，或者是引发“怨”的事情。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA16/ Sun, 29 Oct 2006 12:10:24 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA16/ <hr> <p><a href="http://article.pchome.net/00/07/68/67/03.jpg">http://article.pchome.net/00/07/68/67/03.jpg</a></p> <hr> <p><strong>子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。</strong></p> <p>详解：这一章很奇怪，仿佛毫无来由。“齐”和“鲁”，俩诸侯国，怎么“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”地折腾两遍就和“圣人之道”搭上界了？其实，这一章是顺着上一章从“人不知”经“人不相”达“人不愠”的大道而来的。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA15/ Fri, 27 Oct 2006 12:09:54 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA15/ <p><a href="http://photo.iecool.com/photo/ziranfengjing/haizhifengjing/haishangrichu/haishangrichu2_029.jpg">http://photo.iecool.com/photo/ziranfengjing/haizhifengjing/haishangrichu/haishangrichu2_029.jpg</a></p> <p><strong>子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”</strong></p> <p>详解：上一章说明了必须通过对“贫富”的“不相”，达到“贫而无怨难；富而无骄易。”这样一个“人不相”的社会。所谓“人不相”，就是“人不知”到“人不愠”的中间环节和必经过程，就是社会中各种阶级、阶层等“相”都能平等地存在，不会出现某种类型的“相”以其“相”为相，从而一“相”独大，凌驾于其他各“相”之上。一旦出现一“相”独大，以“相”为相的，就要对之“不相”，回复到“人不相”的众相平等。而只有“不相”，才能“不同”；只有能同时容纳各种的“不同”，才能成就其“大”，才能有所谓的“大同”。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA14/ Thu, 26 Oct 2006 12:01:32 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA14/ <hr> <p><a href="http://images.qianlong.com/mmsource/images/2006/05/05/ysyq20060505038.jpg">http://images.qianlong.com/mmsource/images/2006/05/05/ysyq20060505038.jpg</a></p> <hr> <p><strong>子曰：贫而无怨难；富而无骄易。</strong></p> <p>详解：上面两章都说到面对“贫富”的“不相”问题，不过都是从“安贫”而“乐道”这个角度说的。但并不是说贫穷就是好的，富就是不好的。“贫富”都是“相”，对于行“圣人之道”的君子来说，对于“贫富”只存在一个如何面对的问题，而不存在好和不好的问题。“贫”和“富”，都不影响行“圣人之道”，“圣人之道”是大道，不是某类人的专利，无论穷人还是富人，一律平等，没有哪类人有优先权。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA12/ Tue, 24 Oct 2006 12:25:07 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA12/ <p><a href="http://img.hc360.com/biz/info/images/200608/beat010.jpg">http://img.hc360.com/biz/info/images/200608/beat010.jpg</a></p> <p><strong>子曰：道，不同、不相为谋。</strong></p> <p>详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是“道不同，不相为谋”，解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等，把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了，把“圣人之道”当成了小道、私道，这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想，如果“道不同”就“不相为谋”，那何谓“和而不同”？难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏？</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA11/ Mon, 23 Oct 2006 12:04:00 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA11/ <p><img alt="《论语》详解：给所有曲解孔子的人（11）" loading="lazy" src="../../images/sina/486e105c010006s3/000_93db6ff0af01.gif"></p> <p><strong>子曰：攻乎异端，斯害也己。</strong></p> <p>详解：理解这句话的关键在“攻”和“异端”。有把“攻”当成“专治”的，更有甚者，把“异端”解释成“不走中道”的，这些，都是胡解。之所以这样，主要是对《论语》没有一个整体的把握，割裂去解释，真是“斯害也己。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%8D%81/ Sun, 22 Oct 2006 12:02:50 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%8D%81/ <p>** <a href="http://www.jdedu.org/xytx/UploadFiles/200511/20051130200729537.jpg">http://www.jdedu.org/xytx/UploadFiles/200511/20051130200729537.jpg</a> **** **</p> <p><strong>子曰：人能弘道，非道弘人。</strong></p> <p>详解：这句话和前面的有点不同，字面意思很简单。“弘”，“使~光大”。“人能弘道，非道弘人”，“人能使道光大，而不是道能使人光大。”然而，字面简单的，往往理解起来更复杂。这个简单的句子，却厘定着《论语》、儒家对“人”与“道”关系的基本看法。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B9%9D/ Fri, 20 Oct 2006 12:28:03 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B9%9D/ <p><a href="http://www.zcty.org/bbs/UploadFile/2006-6/200662715449793.jpg">http://www.zcty.org/bbs/UploadFile/2006-6/200662715449793.jpg</a></p> <p><strong>子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。</strong></p> <p>详解：“闻圣人之道”，“朝闻道夕死，可矣”地“承担”，就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。其他语录，都是简单的“子曰”，为什么这里偏偏多了“在川上”？“川”，不是一般的河流，而是指河的源头，这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。“闻圣人之道”，就是“见、学、行”“圣人之道”的开始、源头，因此才有“逝者如斯夫！不舍昼夜。”，这“在川上”，无论是否实指孔子真的站在某条河的源头，都更重要地指向“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这里，既是孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%85%AC%E5%91%8A/ Thu, 19 Oct 2006 16:37:53 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%85%AC%E5%91%8A/ <p>**公告</p> <p>本ID所写“《论语》详解：给所有曲解孔子的人”，皆发人所未发，已联系好写完后要出版，所以有关连载将只能在本ID博客进行，尽量保持每天一章的速度。一般情况下，谢绝转载；如真要转载，请务必注明，免得以后版权官司。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%85%AB/ Thu, 19 Oct 2006 12:02:21 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%85%AB/ <p><a href="http://www.xiaolangdi.com.cn/lib/images/jj_e28acbf5cdc2f6ec5b3a768e37c0e8f9.jpg">http://www.xiaolangdi.com.cn/lib/images/jj_e28acbf5cdc2f6ec5b3a768e37c0e8f9.jpg</a></p> <p>对首章三个“不亦”的初步了解，最终必须落在“承担”上，如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担，那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了，鸭子是没必要读《论语》的，虽然鸭子也有“承担”，但只有君子才需要《论语》，也才能“承担”《论语》。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B8%83/ Wed, 18 Oct 2006 12:17:29 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B8%83/ <p><a href="http://www.chyou.net/Article/UploadFiles/200603/200631513838335.jpg">http://www.chyou.net/Article/UploadFiles/200603/200631513838335.jpg</a></p> <p>《论语》，中文第一书，其开头：<br> “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”</p> <p>《圣经》，西文第一书，其开头：<br> “起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：「要有光」，就有了光。”</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%85%AD/ Tue, 17 Oct 2006 12:07:07 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%85%AD/ <p><a href="http://www.dabaoku.com/sucai/ziran/haishangrichu/026z.jpg">http://www.dabaoku.com/sucai/ziran/haishangrichu/026z.jpg</a></p> <p>《论语》二十篇，实为一大文章，而首章三个“不亦”，为文章之纲领，也是儒学之总纲。世人皆说《易》难解，实则，《易》是隐而难，《论语》是显而难，是难上加难。《论语》书成后，真能解首章的，千古以来，未曾见也。而首章都不能解，后面就更是以盲引盲。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%BA%94/ Mon, 16 Oct 2006 12:05:01 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%BA%94/ <p><a href="http://www.ce.cn/newtravel/lvzt/2006/qgwmfjq/tj/200601/19/W020060119642679236198.jpg">http://www.ce.cn/newtravel/lvzt/2006/qgwmfjq/tj/200601/19/W020060119642679236198.jpg</a></p> <p>将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，首要且常态地必然会面对“人不知”的问题。如果“人皆知”了，就无所谓“法度之，教化之”。行“圣人之道”，乃难行之行，所谓知易难行，知且不易，行则更难。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%9B%9B/ Sun, 15 Oct 2006 12:45:12 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E5%9B%9B/ <p><a href="http://photo.iecool.com/photo/ziranfengjing/haizhifengjing/haishangrichu/haishangrichu2_011.jpg">http://photo.iecool.com/photo/ziranfengjing/haizhifengjing/haishangrichu/haishangrichu2_011.jpg</a></p> <p>“学而时习之”，与天其时而天与其时，风云际会、波随浪逐，感而“有朋自远方来”。“有”，非“有无”、“持有”之“有”，乃《左传》“是不有寡君也”之“有”，“友”之通假也。几乎所有的解释都将“有”解释成“有无”、“持有”之“有”，大谬矣。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B8%89/ Sat, 14 Oct 2006 22:55:17 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B8%89/ <p><a href="http://www.21kx.com/FJ/UploadFiles_7560/200608/20060817161501154.jpg">http://www.21kx.com/FJ/UploadFiles_7560/200608/20060817161501154.jpg</a></p> <p>现在，垃圾白话文了，“学习”成了一个词语，如白开水般了无味道，白话文里“学习”的含义，还比不了文言文中“学”的万分之一。文言文中，每个字都有着丰富的含义，但这也使得相应的理解往往很难把握。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B8%80/ Fri, 13 Oct 2006 21:28:22 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E8%AF%A6%E8%A7%A3%E7%BB%99%E6%89%80%E6%9C%89%E6%9B%B2%E8%A7%A3%E5%AD%94%E5%AD%90%E7%9A%84%E4%BA%BA%E4%B8%80/ <p><a href="http://210.72.239.138:8088/ComFiles/upload/20060223100417.jpg">http://210.72.239.138:8088/ComFiles/upload/20060223100417.jpg</a></p> <p>刚出差回来，发现生意场上附庸风雅之风大盛，翻云覆雨地云雨起国学来，大概都要争当“儒商”了。因国学而从“乳上”到“儒商”，总不会是国学之福。试想，一旦流行，连真乳都难寻，就别说真儒了。流行的乳房，除了制造隆乳增乳扩乳的热闹，还能有什么？至于流行的儒学是什么？其命运不会比任何一个无论真假的乳房要好。国学也一样，真的举国都学了，这国学也就真的蜾穴了。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E9%B2%81%E8%BF%85%E4%B9%9F%E8%83%BD%E6%88%90%E5%A4%A7%E5%B8%88%E7%9A%84%E6%97%B6%E4%BB%A3%E6%9C%89%E7%9A%84%E5%8F%AA%E8%83%BD%E6%98%AF%E4%BA%BA%E5%B1%81%E5%A4%A7%E5%B8%88/ Tue, 03 Oct 2006 14:24:17 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E9%B2%81%E8%BF%85%E4%B9%9F%E8%83%BD%E6%88%90%E5%A4%A7%E5%B8%88%E7%9A%84%E6%97%B6%E4%BB%A3%E6%9C%89%E7%9A%84%E5%8F%AA%E8%83%BD%E6%98%AF%E4%BA%BA%E5%B1%81%E5%A4%A7%E5%B8%88/ <p><a href="http://www.zjol.com.cn/gb/node2/node138665/node138751/node138764/images/00139463.jpg">http://www.zjol.com.cn/gb/node2/node138665/node138751/node138764/images/00139463.jpg</a></p> <p>世无英雄，竖子成名，这话是对20世纪中国文化最好的概括，当然也可以包括19世纪或者刚开始了几年的21世纪以及更多的世纪。大师泛滥的时代，最缺的恰好是大师！鲁迅也能成大师的时代，有的只能是人屁大师！</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E6%99%AE%E9%80%9A%E8%AF%9D%E9%87%8C%E5%B8%A6%E7%9D%80%E6%B1%89%E8%AF%AD%E8%A2%AB%E5%BC%BA%E6%9A%B4%E7%9A%84%E5%93%80%E5%8F%B7/ Tue, 15 Aug 2006 13:29:56 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E6%99%AE%E9%80%9A%E8%AF%9D%E9%87%8C%E5%B8%A6%E7%9D%80%E6%B1%89%E8%AF%AD%E8%A2%AB%E5%BC%BA%E6%9A%B4%E7%9A%84%E5%93%80%E5%8F%B7/ <p><a href="http://www.cvwin.com/wenhua/9huanghe/3B.jpg">http://www.cvwin.com/wenhua/9huanghe/3B.jpg</a></p> <p>虽然本ID是北京人，但从来不觉得北京话好听。谁都知道，北京话来自清朝的官话，和大唐的正统汉语是相差很大的。例如，从古典诗歌中就知道，正统的汉语是有入声字的，而北方语系里，入声字基本没了，而这是元、清两朝造成的永远的历史伤痕。但这在粤语或吴语等南方话里得以完整保留的。用一句狠话，以北方语系为基础的普通话里带着汉语被强暴的哀号！更不用说这后面带着的悲惨历史！</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%BC%BA%E7%9B%97%E9%80%BB%E8%BE%91%E4%B9%9F%E6%98%AF%E9%80%BB%E8%BE%91%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8D%E7%9B%B8%E4%BF%A1%E7%9C%BC%E6%B3%AA/ Tue, 08 Aug 2006 14:18:12 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%BC%BA%E7%9B%97%E9%80%BB%E8%BE%91%E4%B9%9F%E6%98%AF%E9%80%BB%E8%BE%91%E5%8E%86%E5%8F%B2%E4%B8%8D%E7%9B%B8%E4%BF%A1%E7%9C%BC%E6%B3%AA/ <p><a href="http://img.tianyablog.com/Photo/2005/11/7/1051546_5264742.jpg">http://img.tianyablog.com/Photo/2005/11/7/1051546_5264742.jpg</a></p> <p>历史上牺牲的人多了去了，站在生命的角度，生命本来就是生来被牺牲的，如果有不服，就举一个不死、不被牺牲的人出来？显然这种人是没有的。人不是被这种理由就是被那种理由所牺牲，这里包括生命以及其他，牺牲是生命的常态。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%88%AB%E6%8A%8A%E5%84%92%E5%AE%B6%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%80%A7%E8%87%AA%E8%B5%8B%E4%BD%9B%E6%80%A7%E4%BA%BA%E6%88%90%E6%A0%BD%E8%B5%83%E7%BB%99%E4%BD%9B%E5%AE%B6/ Wed, 26 Jul 2006 12:42:56 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%88%AB%E6%8A%8A%E5%84%92%E5%AE%B6%E7%9A%84%E4%BA%BA%E6%80%A7%E8%87%AA%E8%B5%8B%E4%BD%9B%E6%80%A7%E4%BA%BA%E6%88%90%E6%A0%BD%E8%B5%83%E7%BB%99%E4%BD%9B%E5%AE%B6/ <p><a href="http://jsblog.hyedu.net/jeast/kongzi.jpg">http://jsblog.hyedu.net/jeast/kongzi.jpg</a></p> <p>有个叫什么唐尧的《周末开心果 ── 孔圣人还欠佛祖一个‘崩头’没有弹？》帖子，自以为聪明地编了一个故事来打击儒家，其人不仅儒佛皆不通，还把儒家的“人性自赋、佛性人成”栽赃给佛家并以此来打击儒家，十分可笑！</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%B0%86%E5%A6%82%E6%9D%A5%E6%89%93%E6%9D%80%E4%BA%86%E5%96%82%E7%8B%97/ Sun, 09 Jul 2006 17:51:50 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%B0%86%E5%A6%82%E6%9D%A5%E6%89%93%E6%9D%80%E4%BA%86%E5%96%82%E7%8B%97/ <p><a href="http://web.xxit.net/web/corpproductimage/ybza200604120406442.jpg">http://web.xxit.net/web/corpproductimage/ybza200604120406442.jpg</a></p> <p>千万不要觉得“将如来打杀了喂狗”这个题目对佛教有任何的不敬，这样的话题也不是现在谁的发明，古代的佛教大德们不止一次这样说过。这，肯定是人类历史上最奇特的，所有宗教、政治、学术等方面，没有任何其他的地方会出现这种现象。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%B8%83%E4%BB%80%E5%BD%93%E4%BB%8A%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E5%A4%A7%E6%95%91%E6%98%9F/ Wed, 19 Apr 2006 21:42:50 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%B8%83%E4%BB%80%E5%BD%93%E4%BB%8A%E4%B8%96%E7%95%8C%E7%9A%84%E5%A4%A7%E6%95%91%E6%98%9F/ <p><a href="http://photo.sohu.com/20041010/Img222405800.jpg">http://photo.sohu.com/20041010/Img222405800.jpg</a></p> <p>要理解“布什，当今世界的大救星！”这个题目，首先要知道大救星是如何炼成的：</p> <p>1、每晚撅着嘴巴、流着哈喇、冒着金花，三万六千五百天七十二小时八十三分钟二百九秒三千一百四六微秒后，将成为一颗星：救星。将上述过程重复三千八百二十五点七八遍，那当然就成大救星啦。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E9%98%89%E5%89%B2%E4%BC%AA%E5%85%A8%E9%9D%A2/ Mon, 17 Apr 2006 16:55:57 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E9%98%89%E5%89%B2%E4%BC%AA%E5%85%A8%E9%9D%A2/ <p><a href="http://www.kankan8.net/uploadfile/UploadFile/2006116123029239.jpg">http://www.kankan8.net/uploadfile/UploadFile/2006116123029239.jpg</a></p> <p>无论历史还是现实，那些被所谓辨证法毒害的人，都历史与现实地全面玩弄或被玩弄着伪全面的把戏。这伪全面的把戏，全面地为全面而全面。但正如球心不在球面上，光在那球面上打转，无论如何地全面，都无法触及那真正关键的球心！</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E6%89%93%E5%80%92%E7%BA%A2%E6%A5%BC%E6%A2%A6%E5%87%AD%E4%BB%80%E4%B9%88%E4%B8%BA%E4%B8%80%E6%9C%AC%E7%A0%B4%E4%B9%A6%E5%A4%A7%E9%87%8F%E8%80%97%E8%B4%B9%E8%B5%84%E6%BA%90/ Tue, 11 Apr 2006 21:23:37 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E6%89%93%E5%80%92%E7%BA%A2%E6%A5%BC%E6%A2%A6%E5%87%AD%E4%BB%80%E4%B9%88%E4%B8%BA%E4%B8%80%E6%9C%AC%E7%A0%B4%E4%B9%A6%E5%A4%A7%E9%87%8F%E8%80%97%E8%B4%B9%E8%B5%84%E6%BA%90/ <p><img alt="打倒《红楼梦》，凭什么为一本破书大量耗费资源？" loading="lazy" src="../../images/sina/486e105c01000300/000_93db6ff0af01.gif"></p> <p>今天谈论的是一个文化中的文化，高峰中的高峰，任何企图贬损它的人都成了没文化的废物。文者，迹也，而角挂羚羊，没文不化又如何？但一本并没有什么的小说凭什么大量耗费国家、民族的宝贵资源？</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%A4%A9%E4%BA%BA%E5%90%88%E4%B8%80%E5%AD%A6%E8%AF%B4%E4%B8%80%E5%88%87%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%BC%8F%E4%BC%AA%E7%A7%91%E5%AD%A6%E6%BB%8B%E7%94%9F%E7%9A%84%E6%9C%80%E5%A4%A7%E6%B8%A9%E5%BA%8A/ Tue, 28 Mar 2006 14:21:38 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%A4%A9%E4%BA%BA%E5%90%88%E4%B8%80%E5%AD%A6%E8%AF%B4%E4%B8%80%E5%88%87%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%BC%8F%E4%BC%AA%E7%A7%91%E5%AD%A6%E6%BB%8B%E7%94%9F%E7%9A%84%E6%9C%80%E5%A4%A7%E6%B8%A9%E5%BA%8A/ <p><a href="http://tinypic.com/avseq9.jpg">http://tinypic.com/avseq9.jpg</a><br> “天”意思的历史演变：人的头顶&ndash;地面上的高空&mdash;位置在高处或顶部&mdash;自然界&mdash;万物主宰或其居所等；“合”意思的历史演变：闭&ndash;相符&ndash;会集、协同&ndash;投契等；“一”意思的历史演变：最小正整数&mdash;全、满、都&ndash;纯、专&mdash;相同等。当然，这些释义都是这里没列出的“人”搞出来的。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%BD%95%E6%96%B0%E5%AE%97%E9%97%A8%E4%BA%8B%E5%A4%A7%E8%8E%AB%E4%B9%B1%E7%BB%9F/ Wed, 15 Mar 2006 19:49:03 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E4%BD%95%E6%96%B0%E5%AE%97%E9%97%A8%E4%BA%8B%E5%A4%A7%E8%8E%AB%E4%B9%B1%E7%BB%9F/ <p><a href="http://www.guanshiyin.org.cn/uploads/images/gyfloor_0001_7289.jpg">http://www.guanshiyin.org.cn/uploads/images/gyfloor_0001_7289.jpg</a></p> <p>这位何新，从来都是以老卖老，以无知卖无知，今天在他的《论中国画的古典精神与当代画风的没落》（《何新画集》自序）里，又领教了一次，也就费点时间修理一下。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%BF%85%E9%A1%BB%E5%AF%B9%E5%8D%97%E6%80%80%E7%91%BE%E5%A4%A7%E5%B8%88%E7%9A%84%E6%B5%81%E6%AF%92%E8%BF%9B%E8%A1%8C%E5%AE%9A%E7%82%B9%E6%B8%85%E9%99%A4/ Wed, 15 Mar 2006 18:59:29 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%BF%85%E9%A1%BB%E5%AF%B9%E5%8D%97%E6%80%80%E7%91%BE%E5%A4%A7%E5%B8%88%E7%9A%84%E6%B5%81%E6%AF%92%E8%BF%9B%E8%A1%8C%E5%AE%9A%E7%82%B9%E6%B8%85%E9%99%A4/ <p><img alt="必须对南怀瑾“大师”的流毒进行定点清除！" loading="lazy" src="../../images/sina/486e105c010002m3/000_93db6ff0af01.gif"></p> <p>如果说金庸极大影响了流行文化，那么他的一位同乡南怀瑾“大师”，对知识阶层的影响就更大了。其范围之广遍布党政军商，宛然有中国传统文化代表之状。在其头上的诸多帽子中，最主要的是两顶：禅宗大师和国学大师，而后者很大程度上是因为有了前者。以前也有人对南怀瑾“大师”提出批评，但中国传统文化经过五四冲击以后至今元气未复，宗门更是从宋朝开始凋零，那些批评者多是无的放矢，宗门之事更是无人堪说。国学之类葛藤也就让它葛藤去吧，但宗门之内岂容野狐藏身，咱今天就让南怀瑾“大师”野狐露尾，免得其及徒子徒孙继续瞎人正眼，最终影响国家以及传统文化的命脉。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E6%97%A7%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%B0%9A%E6%9C%89%E6%B8%85%E5%8F%B2%E7%A8%BF%E6%96%B0%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%9A%84%E6%B0%91%E5%9B%BD%E5%8F%B2%E5%91%A2/ Thu, 09 Feb 2006 16:19:05 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E6%97%A7%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%B0%9A%E6%9C%89%E6%B8%85%E5%8F%B2%E7%A8%BF%E6%96%B0%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%9A%84%E6%B0%91%E5%9B%BD%E5%8F%B2%E5%91%A2/ <p>中国的历史有一个最伟大的传统，就是无论哪个朝代，当政权稳定下来以后，必然有人或由国家组织完成前朝的历史。因此，我们现在才能看到所谓的“二十四史”，以及“第二十五史” 的“清史稿”。编史，一直都是中国历史上一项国家性质的重大活动，参与其中的都是当时最博学的人。</p> https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%A4%96%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E4%BA%A7%E7%94%9F%E4%B8%8D%E4%BA%86%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%92%8C%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%AE%B6/ Sat, 04 Feb 2006 11:54:32 +0800 https://chan-blogs.trav.one/posts/%E5%A4%96%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E4%BA%A7%E7%94%9F%E4%B8%8D%E4%BA%86%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%92%8C%E5%93%B2%E5%AD%A6%E5%AE%B6/ <p>白话文是一种垃圾文字，因此用来进行一些垃圾讨论或与垃圾相关的讨论是合适的。偶尔看到一篇文章“中国人为什么产生不了哲学和哲学家？”，作者据说被许多媒体誉为“新世纪中国最受关注的哲学家”。中国媒体的垃圾性决定了被关注的只能是如超女般的垃圾现象，因此被媒体所定义的最受关注意味着什么，就显而易见了。</p>